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“参与社会发展，实现老年发展”具有战略性意义。老年是一个相对的概念，长寿是充满活力的中年生命的延伸，老年要到80岁甚至85岁才是录取线，这是激动人心的积极有为的老年观，是符合21世纪发展潮流的老年观。老年人需要做的是在岁月流失的过程中如何保持生命的质量与尊严以及生存的意义和生活的乐趣。
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在实践中提出的问题有：（1）缺乏安全保障措施和相应的保险制度，是许多志愿者组织最担心的，他们怕活动中哪位志愿者出了危险，没办法向他们的家属交待。（2）老年志愿者缺少专业技能、志愿服务理念的培训。老年志愿者服务意识、服务态度和服务方式影响着服务者和被服务者的关系，同时也影响着服务质量和老年志愿者的形象。（3）老年志愿者的活动项目与年轻志愿者相比，多数服务还停留在表层的简单的服务项目上，等等。
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丧失与获得可以分几个维度来看：
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首先，老年的社会性丧失和获得除了上述的社会参与或者社会脱离之外，也包括了亲友的丧失与获得。老年的婚姻发展值得关注。2000年，我国60岁以上的丧偶人口有4500万人，而且这个数字还在随人口老龄化的加快而增加。2000年《婚姻法修正案（草案）》第一次将老年人再婚问题列入其中，明确提出：儿女干涉父母再婚是违法行为；子女应当尊重父母的婚姻权利，不得干涉父母再婚以及婚后生活；子女对父母的赡养义务，不因父母的婚姻关系变化而终止。但老年再婚并不是容易的事情。因为老年人身上有很多羁绊和固化的东西，要让两个陌生的老人彼此适应并不容易。医家认为，一个人的性格在25岁时就基本定型，到了老年期往往难以改变。老年再婚能否成功的一个关键正是性格上的调适。老年再婚当然是新生活的开始，所以重要的是要有心理上的准备，最好是社会能够介入，有科学有效的老年婚姻指导来实现老年的婚姻发展。
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其次是老年的经济性丧失与获得，主要指经济收入的丧失与获得。经济收入的丧失可以从养老金替代率得到证明。(5)老年贫困多是因为经济能力的贫困所致。由此产生年龄歧视现象，弃老问题和虐待老人现象就是典型例证。在代际关系中，子代的经济理性可能超越文化规范下的孝道伦理。经济收入保障是老年人的“老本”，从而提出了一个有保障的老龄化命题。
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再次是老年的人文性丧失和获得，即理想道德的丧失与获得。老年是人生的又一重境界。只要人类生活在这个社会里，就始终有一个道德诉求的问题。这是一个如影随形的问题。中国人讲“晚节”，说明到了老年期，由于丧失事件的冲击，很可能给老年人的心理发展带来不利的暗示，结果可能缩小老年人的心理发展空间，“晚节不保”的挑战是随时存在的。
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积极的老年态度是“给岁月以生命，同时给生命以岁月”。更重要的恐怕是“给岁月以生命”，而且是有质量的寿命，健康预期寿命概念就是要说明这个问题。孔子曾经说：老年人戒之在得。如果说老年人的道德堕落是人文性丧失，那么老年人的道德发展就是一种人文性获得。中国先贤教导我们：仁者寿。科学研究证明，人的善恶观念会影响寿命长短，品性善良的人平均要比品质恶劣的人长寿。从心理角度来分析，乐于助人可以激发人们对他的友爱感激之情，从中获得的内心温暖缓解了日常生活中常有的焦虑，从长期来看，有益于增强人体免疫力。反之，一个常对他人心怀敌意的人，其心脏堵塞的可能性增大；容易愤怒的人，会导致血压升高。做贼心虚，容易失眠、烦躁，精神压力增大。老年的心理发展实际上就是要不断提升老年的道德境界。现在的老年人比较重视身体的健康，却一定程度上忽视了心理的健康。随着低层次养老问题的逐步解决，老年人的心理保健问题将更多地与养老的质量相关联。
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最后，老年的人文性获得也是一种老年价值的发展。老年人可以为社会的发展作出巨大贡献，但在许多国家和地区，他们被排除在为社会作贡献的人群之外。老年人受到忽视主要是由于人们往往认为老年人脆弱需要照顾的陈腐观念造成的。实际上，很多老年人非但不需要他人照顾，反而为他人提供照顾，比如帮助子女照看下一代。老龄不仅是经验和智慧的象征，而且还使人们根据自己的信仰和愿望，取得更大的成就。
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老年期的个性特征是孤独、焦虑，活动性和适应性减退，喜欢舒适和安全，爱回忆往事等。一方面是出于对过去经历的留恋和肯定，另一方面也是宣泄自己的心事，希望得到别人的理解和尊重。但也有一些老年人将昨天的烦恼变成了今天的负担，可能增加寂寞感和忧郁情绪。这种不良的心理状态可导致大脑功能或者神经系统的机能紊乱，容易使各种疾病乘虚而入。怎样从回忆中走出来，摆脱这种爱“想当年”的情绪呢？最好的办法是重新投身工作或者从事自己感兴趣的活动。如果一个人终日无所事事，就会胡思乱想。开拓生活，多做有意义的事，能从做事本身体会到老年的价值。
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总的来说：（1）老年发展的潜力是巨大的，空间是可观的。老年发展不仅是老年人的福音，更是社会和家庭的福音。（2）老年发展并不是一个独立的过程，这意味着老年发展所涉的诸多方面是互相关联的，同时老年发展与家庭的发展和社会的发展又是不可分割的。（3）老年发展不完全是个人的作为，更是社会应该承担的人道责任和历史使命，在未来老龄政策体系的设计中有关老年发展的政策问题需要得到相当的重视。（4）老年发展是一个统摄全局的问题，它关联着老年人的生活质量和老年人家庭成员的感受以及整个老龄化社会的发展程度。（5）以人为本是可持续发展的基本原则，这里的“人”自然不应当忽视越来越庞大的老年人群。
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银发中国：从全面二孩到成功老龄化 [:1702349737]
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银发中国：从全面二孩到成功老龄化 老年发展与老龄化的性质
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老龄化存在着一个性质问题，它的发展方向决定了我们必然会给出不同的价值判断。例如，“负向老龄化”和“正向老龄化”的分类。
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如果老龄化的发展是一种消极的态势，可以定义为“负向老龄化”；相反地，如果老龄化的发展是一种积极的态势，可以定义为“正向老龄化”。老龄化的消极发展，就是老年的丧失和衰退。老龄化的积极发展，就是老年的发展和开发。
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图8-1 老龄化的性质
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正是因为对老龄化有了价值上的判断，所以就出现了这一组重要的基础性概念，即正向老龄化与负向老龄化，积极老龄化与消极老龄化，成功老龄化与失败老龄化。成功老龄化就是一个积极老龄化遏止消极老龄化的过程，否则，就是失败的老龄化。成功的老龄化是对老龄化的综合考察，它的对立面是失败的老龄化。其实任何一个老龄化都是积极老龄化与消极老龄化综合而成的过程。不断壮大积极老龄化的力量，并且用积极的力量来遏止消极的力量，这就是成功老龄化。成功老龄化考虑了老龄化的正反两面，考虑的是老龄化的净值。倡导积极老龄化更多停留在行为层面上，而倡导成功老龄化则更多落实在结果层面上。我们需要做的是强化老龄化的正面、弱化老龄化的负面，并要为积极和成功的老龄化提供环境支持。譬如，健康的老龄化、学习的老龄化、积极的老龄化、和谐的老龄化、快乐的老龄化。
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老年发展考察的是整个老年期。老年丧失如果大于老年获得，老年发展就呈现出退化；老年丧失如果小于老年获得，那么老年发展就表现出进化。一般在低龄老年阶段，存在着正向的老年发展；到高龄老年阶段，会出现比较明显的负向老年发展趋势。成功的老龄化就是要通过个人、家庭和社会的共同努力，尽可能长时期地维持老年的正向发展和老年的积极发展。老年发展理论主张帮助老年人继续拥有老年资源。老年的社会性丧失和老年的社会性获得这是两种力量的平衡，此消彼长。
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人口老龄化之后更严峻的挑战是老年人口高龄化。高龄化的冲突可能是显性的，也可能是隐性的。如果没有孝文化的支持，高龄阶段家庭养老功能可能严重弱化甚至名存实亡。高龄化是社会持续发展道路上充满潜在挑战的阶段。高龄的含义一般是指在80岁及以上的年龄。增龄的规律是到了高龄阶段老年人的依赖性就明显增加，因为随着时间的推移，老年人的健康状况和自理能力都有下降的趋势。根据丧失理论假说，高龄是完全丧失而且是不可逆丧失的阶段，是等待死亡、触摸死亡的阶段，是对自己的一生终结算的阶段。老年的生命周期到了高龄阶段有明显的变化，一方面是自有养老资源的减少；另一方面是依赖性养老需求的刚性增加，主要是对照料和医疗的需求明显扩张。照顾原则被放到了第一重要的位置。
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如果长寿是以健康的恶化相伴随的话，那对个人、家庭还是社会来说都是一件可怕的事情，是意义逐步丧失的长寿。但如果老年人缺乏权力、威望和地位的话，家人可能会放弃照顾原则，视老年人为累赘，在心理上嫌弃，在言语上怠慢，甚至在精神和肉体上予以虐待。由于这些现象是发生在家庭内部的，所以家庭养老功能的隐性弱化和内部缺位很容易被人所忽视。
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很多人主张家庭养老，殊不知家庭养老的质量不是说有家庭、有儿女甚至儿女有钱、在居住安排上两代人合住等条件就足以保障。事实上，我们只是在维持家庭养老的形式和传统，却对生命周期中家庭养老内部代际关系的微妙变化缺乏了解甚至置若罔闻，家庭养老体系中老年人遭遇的内在损害是社会所忽视的。家庭养老制度的内在缺损，需要从道德上、资源上和制度上加以弥补和修复。
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银发中国：从全面二孩到成功老龄化 [:1702349738]