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[14] Henry Crosse,Virtue’s Commonwealth;引自Michael Walzer,The Revolution of the Saints(Cambridge,MA:Harvard University Press,1965),第208页。
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[15] 引自Walzer,The Revolution of the Saints,第211——212页。
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[16] Don and Cleaver,Household Government,sig.X3;引自同上,第216页。
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[17] Richard Baxter,Holy Commonwealth(London,1659),第274页;引自Walzer,The Revolution of the Saints,第224页。
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[18] 参见John Bossy,Christianity in the West:1400——1700(Oxford:Oxford University Press,1985),第40——41页。
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[19] 参见Bronislaw Geremek,La Potence ou la Pitié(Paris:Gallimard,1987),第35页。
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[20] 同上,第180页。
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[21] Michel Foucault,Histoire de la Folie à l’age classique(Paris:Gallimard,1958).
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[22] 引自Peter Burke,Popular Culture in Early Modern Europe(Aldershot,England:Scholar,1994),第209页。
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[23] 同上,第212页。
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[24] 同上,第217页。
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[25] 当然,这不是现代意义上的“警察国家”。Polizei这个词(另一个从“城邦”这个词派生出来的)“在广义上具有行政管理的含义,即采用必须的组织建制的手段和程序来确保国民能够平安地、有序地生存”。Marc Raeff,The Well-ordered Police State(New Haven:Yale University Press,1983),第5页。
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[26] Burke,第61、86——87、89页。
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[27] 同上,第87页。
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[28] 同上,第178页。
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[29] Michel Foucault,Surveiller et Punir(Paris:Gallimard,1975),第三部分,第一章。
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[30] 参见J.G.A.Pocock,The Machiavellian Moment(Princeton:Princeton University Press,1975)。
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[31] 参见Philip Carter,Men and the Emergence of Polite Society(London:Longman,2001),第25、36——39页。
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[32] 参见,例如Adam Ferguson,An Essay on the History of Civil Society(London:Transaction Books,1980)。
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[33] 参见Albert Hirschmann,The Passions and the Interests(Princeton:Princeton University Press,1977)。
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[34] 参见J.G.A.Pocock,Barbarism and Religion(Cambridge,England:Cambridge University Press,1999);Karen O’Brien,Narratives of Enlightenment(Cambridge,England:Cambridge University Press,1997);以及Pierre Manent,La Cité de l’Homme(Paris:Fayard,1994)的第一部分。
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现代社会想象 第四章 伟大的抽离
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我在上文已经提到了一种复杂的语境,它可能有助于解释现代的秩序理念与日俱增的影响力,以及它和对文明举止不断发展的理解之间的密切关系,这些最终促成了讲礼貌的社会的形成。但我们还可以从一个更深层的、更长远的语境来看它,这种语境就是个人的“抽离”。
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