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[14] Henry Crosse，Virtue’s Commonwealth；引自Michael Walzer，The Revolution of the Saints（Cambridge，MA：Harvard University Press，1965），第208页。
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[15] 引自Walzer，The Revolution of the Saints，第211——212页。
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[16] Don and Cleaver，Household Government，sig.X3；引自同上，第216页。
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[17] Richard Baxter，Holy Commonwealth（London，1659），第274页；引自Walzer，The Revolution of the Saints，第224页。
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[18] 参见John Bossy，Christianity in the West：1400——1700（Oxford：Oxford University Press，1985），第40——41页。
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[19] 参见Bronislaw Geremek，La Potence ou la Pitié（Paris：Gallimard，1987），第35页。
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[20] 同上，第180页。
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[21] Michel Foucault，Histoire de la Folie à l’age classique（Paris：Gallimard，1958）.
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[22] 引自Peter Burke，Popular Culture in Early Modern Europe（Aldershot，England：Scholar，1994），第209页。
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[23] 同上，第212页。
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[24] 同上，第217页。
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[25] 当然，这不是现代意义上的“警察国家”。Polizei这个词（另一个从“城邦”这个词派生出来的）“在广义上具有行政管理的含义，即采用必须的组织建制的手段和程序来确保国民能够平安地、有序地生存”。Marc Raeff，The Well-ordered Police State（New Haven：Yale University Press，1983），第5页。
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[26] Burke，第61、86——87、89页。
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[27] 同上，第87页。
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[28] 同上，第178页。
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[29] Michel Foucault，Surveiller et Punir（Paris：Gallimard，1975），第三部分，第一章。
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[30] 参见J.G.A.Pocock，The Machiavellian Moment（Princeton：Princeton University Press，1975）。
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[31] 参见Philip Carter，Men and the Emergence of Polite Society（London：Longman，2001），第25、36——39页。
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[32] 参见，例如Adam Ferguson，An Essay on the History of Civil Society（London：Transaction Books，1980）。
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[33] 参见Albert Hirschmann，The Passions and the Interests（Princeton：Princeton University Press，1977）。
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[34] 参见J.G.A.Pocock，Barbarism and Religion（Cambridge，England：Cambridge University Press，1999）；Karen O’Brien，Narratives of Enlightenment（Cambridge，England：Cambridge University Press，1997）；以及Pierre Manent，La Cité de l’Homme（Paris：Fayard，1994）的第一部分。
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现代社会想象 第四章 伟大的抽离
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我在上文已经提到了一种复杂的语境，它可能有助于解释现代的秩序理念与日俱增的影响力，以及它和对文明举止不断发展的理解之间的密切关系，这些最终促成了讲礼貌的社会的形成。但我们还可以从一个更深层的、更长远的语境来看它，这种语境就是个人的“抽离”。
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