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同学们嚷嚷着回答开了，但意思都是一致的——缩短包含于商品中的必要劳动时间。
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“大家回答得不错！”卢卡奇高兴地说，“我要说的是，这种社会必要劳动时间缩短的过程，也是资本主义从工场手工业发展到机器生产的过程。在这一过程里，技术得以不断改造，生产率得以不断提高！”
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张梓很高兴，因为卢卡奇老师的这番话，他并不觉得有多难理解，他终于跟上卢卡奇的节奏了。
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“资本家为了提高竞争力，他会怎么做呢？必然会精确计算生产的每一环节，把一切生产过程都要归结为最节约、最简便的数字统计。”卢卡奇说，他的声音洪亮，隔壁教室的同学可能都听得到，“这种数字统计的基础是什么？是时间！节省每个商品的生产时间，摆脱传统的经验生产方法，使一切生产劳动数字化、合理化。”
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“也就是说，”卢卡奇老师总结道，“生产向着更精确计算的方向发展！接下来我要说的是，生产也必然向着合理化的分工发展。就是说，生产过程中的分工，越来越合理化。这是什么原因呢？有哪位同学试着回答一下？”
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同学们都低下头，看来都不想冒险回答。他们生怕自己说得不对，又或者压根就不能提供任何回答。
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卢卡奇并不介意，笑着说：“那就由我来说好了！要把生产过程归结为最简便的数字管理，这就必然要对原先庞大的生产过程予以分解，分解成各个单位。分工越细，生产通常也就越合理。”
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“对于劳动者，或者说对于生产者本人，这种生产的专业化、合理化与数字化会产生何种影响呢？”卢卡奇问道。
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张梓心想：这样一来，劳动者工作时一定省力省时多了。
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“应该说，后果是极其严重的！”卢卡奇说，“有同学可能认为我危言耸听，但当大家听过我下面的讲述后，可能就不这样认为了！”
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“随着商品化发展，人的内在的存在就被分裂了，人的存在被这种专业化的过程否认了。为什么会这样？因为生产数字的定额与合理的机械化，会一直扩展到工人的心中。为了促使工人们的心理特征结合到专门的理性化生产系统之中，资本家会怎么做呢？会把工人心理特征也归结为统计学上可行的概念。
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“这样一来，在合理的机械化过程中，工人的内在心理存在，就从他的总体人格中分离出来了，并且这种心理特征与其人格相对立。”
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陈艳点点头，然后问道：“这就意味着，工人完整的人格已经不复存在，它要生存就会导致内在分裂——我这样理解对吗？”
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卢卡奇笑着点点头，说：“完全正确！”
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过了一会儿，卢卡奇又说：“我还要指出，在生产过程中，随着分工越来越合理，机械化程度越来越高，劳动者就越来越不表现为劳动过程的主人，他们反成了一个大系统中的部件——一个原子、一个螺丝钉。”
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“老师的意思是，工人渐渐丧失了主动性，变得越来越滞留，越来越愚笨？”坐在第三排的一位女生问道。
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商品规律：白浪滔天的大海
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在资本主义社会，人的价值日渐丧失，虽表面自由了，但劳动者两手空空，在商品规律的强大力量面前，不能把握自己的命运，不能把握自己的前程。
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“不错！”卢卡奇回答说，“因为就整体而言，他们不是独立存在的，而是依附于机械系统的，所以‘独立性’云云无从谈起。机械化把他们分裂成孤立的、抽象的原子，他们的工作不再把他们直接地、有机地结合在一起。”
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“人的价值不断丧失，物的价值不断上升，这是资本主义社会出现的两个奇怪现象。它们相反却又紧密相连。表面看来，人的确自由了，却彻底地生产手段相分离了，自由得一无所有。劳动者成了一个孤独的、微小的原子，其存在在呼啸运转的商品规律面前算得上什么呢？人难以支配自己的命运。
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“在商品的、异化的世界中，人的自我体现以及把人的作用变成商品的行为，不正揭示了商品关系的野蛮吗？另一方面，随着物的价值的升值，货币就成了魔术师，它戏弄着人，人成了奴隶。”
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“我必须说，异化的严重性还不止于此。”卢卡奇说，“在我看来，仅仅从经济上看商品经济是远远不够的，必须把它归结为资本主义社会各个方面的主要结构问题。”
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第二排的一位男生问道：“对异化的批判分析，还要从经济领域转向法律、文化等广阔的社会领域之中吗？”
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