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1702365509 “应该说,后果是极其严重的!”卢卡奇说,“有同学可能认为我危言耸听,但当大家听过我下面的讲述后,可能就不这样认为了!”
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1702365511 “随着商品化发展,人的内在的存在就被分裂了,人的存在被这种专业化的过程否认了。为什么会这样?因为生产数字的定额与合理的机械化,会一直扩展到工人的心中。为了促使工人们的心理特征结合到专门的理性化生产系统之中,资本家会怎么做呢?会把工人心理特征也归结为统计学上可行的概念。
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1702365513 “这样一来,在合理的机械化过程中,工人的内在心理存在,就从他的总体人格中分离出来了,并且这种心理特征与其人格相对立。”
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1702365515 陈艳点点头,然后问道:“这就意味着,工人完整的人格已经不复存在,它要生存就会导致内在分裂——我这样理解对吗?”
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1702365517 卢卡奇笑着点点头,说:“完全正确!”
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1702365519 过了一会儿,卢卡奇又说:“我还要指出,在生产过程中,随着分工越来越合理,机械化程度越来越高,劳动者就越来越不表现为劳动过程的主人,他们反成了一个大系统中的部件——一个原子、一个螺丝钉。”
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1702365521 “老师的意思是,工人渐渐丧失了主动性,变得越来越滞留,越来越愚笨?”坐在第三排的一位女生问道。
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1702365523 商品规律:白浪滔天的大海
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1702365528 在资本主义社会,人的价值日渐丧失,虽表面自由了,但劳动者两手空空,在商品规律的强大力量面前,不能把握自己的命运,不能把握自己的前程。
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1702365530 “不错!”卢卡奇回答说,“因为就整体而言,他们不是独立存在的,而是依附于机械系统的,所以‘独立性’云云无从谈起。机械化把他们分裂成孤立的、抽象的原子,他们的工作不再把他们直接地、有机地结合在一起。”
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1702365532 “人的价值不断丧失,物的价值不断上升,这是资本主义社会出现的两个奇怪现象。它们相反却又紧密相连。表面看来,人的确自由了,却彻底地生产手段相分离了,自由得一无所有。劳动者成了一个孤独的、微小的原子,其存在在呼啸运转的商品规律面前算得上什么呢?人难以支配自己的命运。
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1702365534 “在商品的、异化的世界中,人的自我体现以及把人的作用变成商品的行为,不正揭示了商品关系的野蛮吗?另一方面,随着物的价值的升值,货币就成了魔术师,它戏弄着人,人成了奴隶。”
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1702365536 “我必须说,异化的严重性还不止于此。”卢卡奇说,“在我看来,仅仅从经济上看商品经济是远远不够的,必须把它归结为资本主义社会各个方面的主要结构问题。”
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1702365538 第二排的一位男生问道:“对异化的批判分析,还要从经济领域转向法律、文化等广阔的社会领域之中吗?”
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1702365540 “正是如此!”卢卡奇说,“这种物化现象一旦转化为社会生活的每一种表现形式,那么它首先最突出地表现在什么方面呢?答案是国家形式与法律制度!从社会学的观点来看,一个商行就是现代国家——韦伯曾这样说,我对此深以为然。”
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1702365542 “商品生产中的那些合理化原则与可计算原则,也同样渗入了国家制度中。在国家机构中的工作人员与生产机构中的工人有诸多相似的地方。一切都是可计算的,它不过是一个机械系统中的一环。可见,在这种状况下,生活是单调、刻板、枯燥的,人对生活与工作自然也就缺乏兴趣。”
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1702365544 张梓大胆问道:“国家机构分工越细、越合理,那么它的异化是否也就越严重,人的非人倾向也就越突出呢?”
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1702365546 “不错!”卢卡奇回答道,“这里也同样存在着人的能力与其整个人格相分离的问题。对于一个国家雇员来说,他只是作为一种有能力的商品出卖给这机器的。当然,国家管理不同于生产领域,两者之间存在着许多差别,但就实质而言,两者却是一致的。有人错误地认为,资本主义的国家制度在减弱着物化结构。实际并不如此,它其实是在强化这种物化结构。”
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1702365548 张梓点点头,觉得卢卡奇的观点很新奇,却也很有说服力。
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1702365550 “整个社会都在堕落。”卢卡奇语不惊人死不休,“商品关系所带来的腐败,所导致的异化的痛苦,所产生的心灵震荡,渗透到了人的生活的方方面面。”
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1702365552 陈艳想起了带有毒气的晨雾,每个人都吞吐着它,谁也离不开它。
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1702365554 “所以我认为,”卢卡奇说,“批判异化是马克思社会哲学的主题。”
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