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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 [:1702364037]
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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 马克思社会哲学方法论的实质
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“前面，对于马克思社会哲学，”卢卡奇说，“我们已经讲过了它的本体论基础、它的主题，现在我们再来探讨一下其方法论的实质！”
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“对马克思主义辩证法的研究，不仅要从性质上把自然辩证法转换成历史的辩证法，还要对这种历史辩证法具体展开，使其成为总体性的辩证法。”卢卡奇扬了一下手，接着说，“在我的社会学思想中，总体性是一个相当重要的范畴。依我看，关于辩证法，其实质就是总体性。实际上，马克思的社会学说，就是一门关于总体的社会进化的科学。”
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听到此处，陈艳心里明白了：卢卡奇认为，总体性原则就是马克思社会哲学方法论的实质。那么下面，老师要进一步展开他的关于总体性的思想了。
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谭日辉老师评注
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伊曼努尔·康德，德国哲学家、德国古典哲学创始人。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。其一生深居简出，终身未婚，过着单调刻板的学者生活，直到1804年去世为止，从未踏出过出生地半步。
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“我先来说明一下，总体性原则的本体论特征。”卢卡奇说，“我认为，历史之所以成为马克思社会学的出发点与归宿点，”他的声音清晰、有力，坚决如铁，“其根本原因就在于，马克思说明了历史的总体性，从根本上解决了资产阶级哲学的问题。”
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“自康德哲学以来，资产阶级哲学有一个基本特点，那就是主体与客体的对峙。这是什么原因呢？其实也很简单，自然客体总是外在于主体的；对于自然客体，主体是完全陌生的；主体与客体之间，并没有必然的桥梁。”
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“就拿黑格尔哲学来说吧，它本质上是一种历史哲学。”卢卡奇分析道，“黑格尔把整个对象作为一个历史过程去把握。实体即主体的原则，推导出了主、客体的历史运动。但是黑格尔真正找到了历史的主体吗？依我看，他并没有找到。”
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谭日辉老师评注
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格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家。他对德国资产阶级的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。黑格尔哲学虽被奉为经典，不过并非尽善尽美，他至少没有真正揭示出历史本质。而马克思的历史唯物主义，却迈出了决定性的一步。
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“在黑格尔看来，主体是‘世界精神’或者‘国民精神’，但这是不合理的。”卢卡奇说，“因为所谓的‘国民精神’，只是一种表面上的主体，只是作为‘世界精神’的负荷者去完成其使命的。”卢卡奇作了片刻停顿，继续解释道，“这样的话，‘世界精神’就是世界历史的最高法官，而历史的过程就是这种‘世界精神’通过各‘国民精神’认识、把握自己的过程。然而，我们应该看到，就实质而言，这种‘世界精神’是先验的、神秘的。”
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张梓又犯起了迷糊，心想什么“世界精神”、什么“国民精神”，怎么都那么难以理解呢？他瞄了陈艳一眼，见她坐得笔直，心想她怎么听得那么入神？卢卡奇的课，果真那么有趣吗？他一心盼着老师能讲一点儿更简单一些的内容。
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“黑格尔哲学固然代表了资产阶级历史哲学的最高水平，却也是有所缺陷的，比如它并没有说明历史。”卢卡奇说，“对此迈出了决定性一步的，是马克思！”他提到马克思，就掩饰不住内心的兴奋，显然他对马克思是极崇敬的。“马克思第一次真正地揭示了历史本质，这便是历史唯物主义；第一次真正发现了历史的主体，这就是无产阶级。”
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一位女生问道：“这是否就意味着，在资产阶级身上，马克思找到了同一的主体——客体？”
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“正确！”卢卡奇赞叹道，“历史第一次得到了真正的说明，主体与客体的对峙，也终于得到了消解，达到了统一。”
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“总体性的重要性在于什么呢？它不单决定着历史的主体，也决定着历史的客体。从客体来说，历史是总体性的历史，而绝非支离破碎的历史。”卢卡奇说，“有人有一种根深蒂固的观念，认为所谓历史，就是一堆杂乱无章的个别事件的堆积，这是大谬特谬的！”
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“当然，历史的总体性并不是一种神秘的性质，而是体现在感性与经验的历史中的。另外我要说的是，只有假定主体本身是一个整体，客体的整体才能够被假定；倘若主体要了解自身的话，就必须把客体看作一个整体。”
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张梓听得焦躁起来，他觉得卢卡奇所说的这些内容，都是他难以理解的——什么“主体”“客体”嘛？而陈艳却仍聚精会神，简直着了迷似的。
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“现在，我就总体性原则的认识论功能，简单说两句！”卢卡奇清清嗓子，“我以为，总体性的辩证法，是能够理解和再现实在的唯一方法。就是说，要想理解实在，再现实在，那么只有总体性的辩证法行得通。”
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生产的机械化致使人格异化
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人有心理需求，有精神及情感需求，但是随着资本主义商品化的发展，人不再为纯粹的人，逐渐异化为一个部件。
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“资本主义表现为一个庞大的商品堆积，”卢卡奇用他那抑扬顿挫的声调说，“那么，马克思为什么能透过现象揭示出商品的本质呢？原因就在于，他采用了总体性的辩证法。认识对象既然是总体性的，那么认识方法也该是总体性的。”