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骑士阶级原本是自由的，不受雇佣的，但是在进入中世纪以后，情况发生了改变，他们开始为中央集权服务，为群主服务，骑士阶级的力量削弱了。
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“在我看来，这种专制化的过程，本质上就是一个垄断形成的过程，就是占有关系的变化。在起初，在一个主要社会单位里，相互依赖而结合在一起的大量更小的社会单位，其社会权利大致是平等的。它们为获得社会权利的方式，相互之间进行着自由竞争。”
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“那么竞争的结果是什么呢？”
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“其中一些获胜，而其他一些自然就被排除，这就会使得机会越来越集中。也就是说，越来越少的单位，控制着越来越多的机会；而越来越多的单位，则于竞争中被排挤出来，只好依赖于那些越来越少的单位。人类形态在这种运动中，如果不出意外，会产生何种结果呢？”
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“形成国家？”
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“不错！最终，所有机会被单一的权威所控制。说得更确切一点，就是一个机会开放的系统，变成一个机会封闭的系统。这是不是意味着垄断形成机制呢？答案是不言而喻的。”
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过了片刻，埃利亚斯接着说：“其实我们不难理解，专制化过程是人类相互依赖增长的产物；而另一方面也是显而易见的，那就是——专制化过程反过来又强化着人类的相互依赖。无论采取何种形式，整合与控制功能的增长，反映着社会发生结构性变革。”
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“与这种结构变革相对应的，”一位同学站起来，谨慎地说，“行为方式与情感生活的性质以及人格结构，也必然呈现出不同的形式。”
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“的确如此！总而言之，文明化过程与社会结构变迁过程，所呈现出的过程实际上是同一趋势的。”
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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 文明进程的研究途径
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“有人以为，文明的过程是‘理性化’的结果。”埃利亚斯转而问大家，“对于这点，大家怎么看？”
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不待同学们做出回答，埃利亚斯接着说：“我却不这么看，因为历史证明，文明化在很大程度上是没有计划性的。人类相互依赖，加之人类冲动的相互关联，正是这种社会秩序决定着历史变迁的过程，而文明进程也便有了基础。”
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“在竞争压力下，社会功能不断分化，功能数目不断增长，而个体在其余全部行动中所依赖的人数也日益增多。在这一过程中，有一点也很显然，即所依赖者由最初的简单一致，变得愈加复杂多样。为了在不断分化的礼仪中保全自身，人就需要更有规律、更稳定地对其行为加以规范。更复杂一贯的行为控制，不断地在个人心中内化。”
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“老师，我想请教您一个问题。”一个男生站起来。
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“这位同学，你请说！”
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“按照老师所讲，行为网络是不断复杂、扩展的，在其中要求行为‘精确’的努力也不断增强，这会导致什么结果呢？”
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“问得好！”埃利亚斯赞许地说道，“这样一来，除了个人有意识控制以外，一种自发的、盲目运行的自我控制机制，也得以坚固地建立起来。在这种自我控制机制中，人们试图用‘惧怕’来防止对社会接受的行为的侵扰。我们说，这种自我控制机制是自发的、盲目的，所以常会导致行为与社会现实的冲突。”
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“老师您说，文明并不是理性的，那么它是如何被推动的呢？”
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“以我之见，推动文明向前者有二，一是人类联系网络的自发动力，二是人们生活在一起的方式的特定变化。社会形态的基本规则，是个人理性的‘意识’的规律吗？明显不是，而且也不是所谓的‘自然’法则。那么是什么导致了人们行为方式与人格结构的‘文明化’呢？对，是人类联系的整体性重组。”
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谭日辉老师评注
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推动文明向前者有二，一是人类联系网络的自发动力，二是人们生活在一起的方式的特定变化。
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“老师，我这样说是否正确——文明的过程不仅是一个心理事件，而且也是一个社会事件；不仅涉及意识内容的变化，又涉及整个人类机构的变化？”
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