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“说得好!”福柯朝她点点头,“不过我要提醒一点,就是习俗有优劣之分,所以其社会控制作用并不一定是积极的,也有可能是消极的,所以需要区别对待。”
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过了一段时间,福柯说:“道德是非制度化控制的又一种方式。大家如何来定义道德呢?”
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张梓回答:“道德是一种标准,或是一种尺度,来衡量一个人的思想与行为的是与非、善与恶、正义与非正义。”
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“你这么回答,算比较到位了。”福柯说,“那你能接着回答一下,道德的社会控制作用有哪些表现吗?”
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“道德通过人们的内心信念来发挥社会控制作用。嗯,它还可以与法律相互补充,共同维护社会秩序。”
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“对!人们一旦从内心认同道德规范,就会用它来指导自己的行为,对不对?另外,道德与法律相互补充,共同维持社会秩序。它们是两种不同的控制方式,道德虽然没有法律那样的强制性,但其约束力却更广泛、更普遍。”
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张梓心想:是的,法律管不到的地方,道德也可以发挥作用。
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“我们现在来说一下宗教。我们该如何来定义宗教呢?从社会控制的意义上来说,它常常是通过一套信条和仪式,用以对教徒行为进行指导与约束。”
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“那么,宗教有哪些社会控制作用呢?”一位同学问道。
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“我们知道,宗教有一些礼仪与祭祀活动,”福柯说,“通过这些活动,人们对彼岸世界的认同就得以强化,信徒团结在神的光环下,现实的人际关系得以改善。再者,宗教可以对道德进行吸纳与升华,从而控制作用便会加强。最后一点,宗教还可以与政治相互作用,以达到社会控制的目的。”
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“在现代社会,宗教的控制力量应该是削弱了吧?”
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“不错,这一点其实很明显,对不对?”福柯说,“在不同的社会条件下,宗教对教徒的控制程度是不一而足的。那么,在什么时候,宗教对教徒的控制作用最强呢?答案就是在政教合一的情况下。现代社会,宗教的控制力弱化了很多。”
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福柯清清嗓子,接着说:“我们最后说的一种非制度化控制方式,是社会舆论。大家都知道,社会舆论是众人针对某种现象或某一事件所发表的议论与观点,包含着是非曲直的评价。所以我们不难看出,社会舆论对人们的言行具有一定的约束与控制作用。那么,对社会舆论具体能发挥哪些控制作用,谁能说一下呢?”
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有一位同学抢先站起来,回答说:“舆论会对人们的言行产生环境压力,因为它是一种公共意识,是众人的议论与意见。为了与众人保持一定程度的一致,有些人便会放弃自己原来的言行,或者说将自己的言行限定在舆论允许的范围内。如若不然,他们知道自己会遭受舆论的非议。”
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“说得不错,不过还有吗?”
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这位同学沉思片刻,说:“我认为,社会舆论应该还具有强化、鼓励某种现象或某种行为的作用。”
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福柯很高兴,说:“说下去!”
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那位同学受到了鼓励,便大胆说下去:“由于受到舆论的推动作用,人们就会强化那些符合社会规范的行为。对不对呢?”
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“不错!”福柯说,“所以,我们可以这样总结:对人们的行为,社会舆论具有一定的引导、制约作用。”
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过了一会儿,福柯说:“关于非制度化控制方式,我们已经讲清楚了,现在我们来探讨一下制度化控制方式。我为大家总结了三种制度化控制方式,它们分别是政权、法律以及纪律。”
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“政权是怎样一种权利形式呢?可以这样说,它表现为:占统治地位的阶级,利用国家机器实行阶级统治。其表现形式是什么?对啦,就是从中央到地方的各级政权机构,即政府。不用说,政府是一种特殊的社会组织,其控制范围很广,是全体社会成员。那么它是如何来实现对整个社会控制的呢?
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“在具体过程中,政权借助于国家机器以及权威力量,通过授权地方政权以各种社会控制权限,通过建立和加强种种样样的社会控制机构和组织,来实现对整个社会的控制。”
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“老师,我想问一下:您刚才提到‘国家机器’,所指的是不是军队、警察、法院、监狱?”
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“是的!”福柯说,“而所谓权威力量,是指制度、法律、纪律等。现在大家能明白了吗?”
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“明白啦!”
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