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“说得好！”福柯朝她点点头，“不过我要提醒一点，就是习俗有优劣之分，所以其社会控制作用并不一定是积极的，也有可能是消极的，所以需要区别对待。”
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过了一段时间，福柯说：“道德是非制度化控制的又一种方式。大家如何来定义道德呢？”
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张梓回答：“道德是一种标准，或是一种尺度，来衡量一个人的思想与行为的是与非、善与恶、正义与非正义。”
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“你这么回答，算比较到位了。”福柯说，“那你能接着回答一下，道德的社会控制作用有哪些表现吗？”
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“道德通过人们的内心信念来发挥社会控制作用。嗯，它还可以与法律相互补充，共同维护社会秩序。”
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“对！人们一旦从内心认同道德规范，就会用它来指导自己的行为，对不对？另外，道德与法律相互补充，共同维持社会秩序。它们是两种不同的控制方式，道德虽然没有法律那样的强制性，但其约束力却更广泛、更普遍。”
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张梓心想：是的，法律管不到的地方，道德也可以发挥作用。
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“我们现在来说一下宗教。我们该如何来定义宗教呢？从社会控制的意义上来说，它常常是通过一套信条和仪式，用以对教徒行为进行指导与约束。”
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“那么，宗教有哪些社会控制作用呢？”一位同学问道。
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“我们知道，宗教有一些礼仪与祭祀活动，”福柯说，“通过这些活动，人们对彼岸世界的认同就得以强化，信徒团结在神的光环下，现实的人际关系得以改善。再者，宗教可以对道德进行吸纳与升华，从而控制作用便会加强。最后一点，宗教还可以与政治相互作用，以达到社会控制的目的。”
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“在现代社会，宗教的控制力量应该是削弱了吧？”
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“不错，这一点其实很明显，对不对？”福柯说，“在不同的社会条件下，宗教对教徒的控制程度是不一而足的。那么，在什么时候，宗教对教徒的控制作用最强呢？答案就是在政教合一的情况下。现代社会，宗教的控制力弱化了很多。”
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福柯清清嗓子，接着说：“我们最后说的一种非制度化控制方式，是社会舆论。大家都知道，社会舆论是众人针对某种现象或某一事件所发表的议论与观点，包含着是非曲直的评价。所以我们不难看出，社会舆论对人们的言行具有一定的约束与控制作用。那么，对社会舆论具体能发挥哪些控制作用，谁能说一下呢？”
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有一位同学抢先站起来，回答说：“舆论会对人们的言行产生环境压力，因为它是一种公共意识，是众人的议论与意见。为了与众人保持一定程度的一致，有些人便会放弃自己原来的言行，或者说将自己的言行限定在舆论允许的范围内。如若不然，他们知道自己会遭受舆论的非议。”
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“说得不错，不过还有吗？”
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这位同学沉思片刻，说：“我认为，社会舆论应该还具有强化、鼓励某种现象或某种行为的作用。”
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福柯很高兴，说：“说下去！”
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那位同学受到了鼓励，便大胆说下去：“由于受到舆论的推动作用，人们就会强化那些符合社会规范的行为。对不对呢？”
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“不错！”福柯说，“所以，我们可以这样总结：对人们的行为，社会舆论具有一定的引导、制约作用。”
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过了一会儿，福柯说：“关于非制度化控制方式，我们已经讲清楚了，现在我们来探讨一下制度化控制方式。我为大家总结了三种制度化控制方式，它们分别是政权、法律以及纪律。”
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“政权是怎样一种权利形式呢？可以这样说，它表现为：占统治地位的阶级，利用国家机器实行阶级统治。其表现形式是什么？对啦，就是从中央到地方的各级政权机构，即政府。不用说，政府是一种特殊的社会组织，其控制范围很广，是全体社会成员。那么它是如何来实现对整个社会控制的呢？
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“在具体过程中，政权借助于国家机器以及权威力量，通过授权地方政权以各种社会控制权限，通过建立和加强种种样样的社会控制机构和组织，来实现对整个社会的控制。”
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“老师，我想问一下：您刚才提到‘国家机器’，所指的是不是军队、警察、法院、监狱？”
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“是的！”福柯说，“而所谓权威力量，是指制度、法律、纪律等。现在大家能明白了吗？”
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“明白啦！”
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