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“现代,各种传播媒介越来越发达,人很容易获得种种信息。然而,这是否就意味着,传媒的信息传播可以替代社会互动中的信息交流呢?显然不能!社会互动中的信息交流,是永远不可能被替代的!我们说,每个互动的主体都是信息源,互动的面越广泛,获取的信息数量也就越大。”
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霍曼斯一口气讲了这么多,这时终于停下片刻。张梓怀疑,如果不是说得口干舌燥,他是否会停下来。张梓心里不无埋怨,因为他觉得老师说得太快了。他不该说得这么快,也不该一口气说那么多。
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“关于社会互动的信息传播功能,我们已经讲了很多,”霍曼斯说,“现在我们来讲一讲它的第二个功能,即人际互化功能。
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“我们说,一个真正的社会人,其形成与发展是在生物性基础上不断获得文化性的过程……”
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“这就是社会化!”一个同学叫道。他的口气中不无炫耀,好像只有他知道老师说的是社会化似的。
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霍曼斯看了他一眼,说:“不错!人通过社会化,从一个自然实体转变为社会实体。社会化过程不是单向度的,而是双向互动式的,所以成为人际互化。”
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“老师,学校教育中的‘教学相长’现象,是不是就是一种人际互化?”
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“说得很对!”霍曼斯说,“再比如,人际交往间的相互影响以及两代人间的哺育与反哺现象,都是我们所说的人际互化。”
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“老师,在社会互动中,人际互化是如何实现的呢?”一位同学问。
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“在我看来,人际互化是通过两种途径、四种方式来实现的。”霍曼斯说,“大家想不想知道是哪两种途径、哪四种方式?”
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“想知道!”大家说。
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“一是社会途径,二是个体途径。”霍曼斯说,“社会途径又有社会教化与环境同化两种方式。所谓社会教化,是一定社会通过一定的教育手段对人施加影响,且是有目的、有计划地施加影响。环境同化与之不同,它是自发的,是社会环境以潜移默化的方式对人施加影响。”
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“个体途径也有两种形式,一是自我内化,二是自觉优化。个体通过观察、模仿、学习、锻炼,主动接受环境同化和社会教化,以便使自己适应社会,并让自己与环境保持一致。这一过程就是自我内化。至于自觉优化,它是个体通过对比、判断、评价、选择,让各种社会观念、行为准则及风俗习惯等转化为自己的知识经验,和自己的内在体验及行为方式。
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“我总结一句,人际互化的这两种途径,实际上是同一过程的两个方面。”霍曼斯说,“这四种方式相互关联、相互影响,它们是共同发生作用的!”
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大家“嗯”了一声,表示对老师的回应。
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“社会互动还具有动力激励功能!”霍曼斯说,“如果人的需要尚未得到满足,会不会产生内部力场的张力?一定会的。在这种情况下,我们说环境因素起着导火索的作用。我认为,人的内部力场及环境因素的相互作用,决定了人的行为动向。”
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“那么,其中主要的决定因素是人的内部立场吗?”一位同学问。
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霍曼斯点点头,“是内部力场的张力,而不是环境因素!这个问题应该好理解,比如一个人,他孤独工作时,往往会缺乏生气,工作效率也不高。但是,在一个互动着的群体中,人与人常常会相互激励。人在社会化的过程中,已经学会了将社会情境视作竞争情境。因而他人在场时,人就会感受到由社会比较引发的竞争压力。那你说在这种状况下,人们行为的内在动力会不会增加?”
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“会!”同学们齐声喊道。
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“对呀!”霍曼斯抿了抿嘴唇,“好,现在我们来讲社会互动的整合互补功能。通过互动,个体整合为群体与社会,每个个体的力量整合为合力。一切由人构成的群体或组织,都有赖于社会互动才能产生、维持和发展。这种促进群体形成的力量,便是社会互动的整合功能。我为什么这么说呢?”
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“原因就是,在互动中,人们互通情报,沟通信息,产生共同的态度、语言及目标,先前各种观念也趋于标准化、规范化;个人自然存在的相对闭合性被打破,而聚合力则产生了,人开始参加更大范围的社会活动。
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“群体中,所有成员都在寻求一种归属感与认同感;对一些重大事件及原则问题的认识,群体成员力求与群体的要求相一致,把群体及群体其他成员作为自己认同的对象。一个个体,如果其思想、行为符合群体要求,就会得到赞许与鼓励。
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“不消说,人的阅历、知识结构、性格特征等各自有别,互有短长。若干个体组成一个群体,互相配合、补充,就更容易完成一项复杂的社会工作。不过我要说,互补不是无条件的,不是随意两个人之间都可以产生互补行为的。”
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陈艳心想:不错!互补关系及互补行为的产生,需要一个条件,即双方的需要以及对于对方的期望正好产生强烈吸引。当互补行为发生时,整体的合力就得以强化。
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社会互动的强大功能
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