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观察者艾丽斯应该考虑到，被观察者鲍勃的行为会因为观察者的存在而发生变化，因此应该进行隐蔽观察；艾丽斯在隐蔽观察过程中露出的一点点蛛丝马迹，都会被鲍勃敏锐地捕捉到，但他在从自私行为转向利他行为之时，则会避免露出任何察觉到艾丽斯的迹象。他会避免将目光转向已被识别出的观察者所在的方向。另一方面，只要艾丽斯知道鲍勃已经发现自己正在被人观察，她最终就不应对所观察到的利他行为予以奖励。
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这种观察者效应的实例在自然界中也可以找到。以我们在第一章中讲到过的小鱼“清洁工”为例。濑鱼清洁工去除大鱼“客户”身上寄生虫的同时，也享用了晚餐，其中还包括大鱼嘴里的清洁工作。小鱼在其他客户的注视下，以友善的方式为大鱼客户梳洗打扮，但如果没有其他观众的存在，小鱼就很有可能会咬破大鱼客户的皮肤。同样，实验显示，在“独裁者博弈”中，在一人必须捐钱给另一人时，如果得到钱的一方无法获知捐赠者是谁，那么捐赠的数额就会下降50%。
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人们表现出慷慨仁慈的举动，说明了这样一个事实，我们的祖先在处于可能被他人观察的环境中，希望给他人留下良好印象，而这种动机通过世世代代的传承，才形成了今天的行为模式。远古时期在采集和狩猎部落之中群居的人们，跟生活在现今信息发达社会中的人们一样，有着同样热切的打动他人的愿望。本书随后即将讲到，我们的行为正在被他人所观察，或者可能被他人观察到的事实，可以为政策制定者提供新的借鉴，以一种权衡手段来应对气候变化。
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用名声的力量保护“公地”
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与行为相比，话语拥有更长的生命。
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品达，希腊抒情诗人
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对于“公地悲剧”领域的研究帮助我得出了一个简单的结论。无论是否与公共品相关，个人行为都应该公开，以避免“悲剧”的发生。广而告之非常关键。在进行一场公共品博弈时，其他人要知道，你正在为这个世界贡献出自己的一份力量。只有这样，个人对自己声誉的重视才能得到充分利用。
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我和同事托马斯·法伊弗（Thomas Pfeiffer）一起，想要找出一些具体化的实例，展现出这一理念对终极“公地悲剧”——气候变化的意义。我们需要找到新方法，来对人们的行为举止进行宣传。家用电器一般都标有耗能率。这样的做法应该尽可能地推广到其他领域。举例来说，个人和家庭的能源成本可以在本地报刊上进行公开。可以对公司二氧化碳排放量和在气候保护方面的投资进行排名。在欧洲和日本，耗油量较大汽车的驾驶年限比美国要短，欧洲和日本还可以利用新技术为这些汽车替换新发动机。而美国则可以利用贴标签的方式，将燃油效率较低、污染较大的车辆标识出来。
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我们在汽车领域的底线是，仅仅开发出清洁能源是不够的，还要鼓励人们积极使用清洁能源，就像哈丁很早之前就认识到的一样。可以为某些汽车强制贴上与香烟盒警示标志相仿的标签，譬如“警告：本车极为低效；其排放物可导致肺癌与有害的气候变化”。将社区或办公室中耗能最多的人予以曝光，是对所有人降低碳排放量的一种很好的激励措施。
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虽然这些政策可能会引起隐私权等问题，但其对环境改善带来的潜在帮助却是巨大的。2006年夏季，我的家乡经历了一场罕见的极端干旱天气，每个人都常常收到减少用水量的呼吁，甚至连浇灌门外的花园都成了非法的勾当。但之后却发现，我们那座小城的1 000户人家中，有30户人的用水量占到了整座城市用水量的很大一部分。当地的报纸发表了一篇文章予以曝光，题目是“饥渴的30户”。文章中说：我们知道，用水量最大的30户人家中，有5户（以及用水量排名前3户中的两户）位于斯特莱特福德街上。两户住在维斯顿路上，两户住在沙池路上，两户住在高塔路上，而北林肯地区则一户也没有。用水量排名前10的人家中，至少有6家拥有室外游泳池，一家还有旋转泳池。另外一家有温泉浴缸，却没有泳池。用水量最多的前10家中，绝大多数家庭都有5~6个全功能卫生间以及两个以上的半功能卫生间。
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城中的许多人都能猜到这些用水大户是谁。而如果用水大户意识到了这一点，我敢肯定，他们会相应作出减少用水量的计划。我突然想到，这是促进人们采取合作行为的一个很有意思的实例。了解到是谁用掉了什么资源，就能让那些作出贡献的人收获名声，通过这一形式的利益，来弥补他们为此付出的成本。当人们公开展示出自己在节能方面的承诺，就很可能会增加搭便车者身上的社会压力，迫使他们去做正确的事情。如果成百上千万人心中的指南针整齐划一，就会极大地强化政府政策的效果。
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许多组织已经拥有这一类智慧。丰田普锐斯这款混合动力汽车拥有非常易于识别的外形设计，这实际上就是在广而告之：车里的司机对清洁能源作出了承诺。参加环境清洁活动的义工，能收到活动赠送的T恤，以此来宣传他们的参与。一家本地电力公司的推广方案也被我的同事大卫·兰德所采纳。这一方案规定，如果你选择使用风能等替代性电力能源，并愿意为此支付更高的电费，那么你就能获得一面写着“绿色家庭”的旗帜，可以竖立在庭院之中。
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不管你怎么想，地球上的这几十亿人口已经陷入了全球变暖这场非常真实的博弈之中。就算我们能逆转全球气候的危险变迁，还是很可能会在短期内经历更多的极端气候和天气。干旱、大暴雨、热浪、洪水都会更加频繁地发生在我们身边。海平面将会上升，随之而来的，还有发生极端风暴潮涌的风险。驾驭名声的力量，鼓励我们大家合作起来共同扭转危险的气候变化，还有太多的事情要做，而且不得不做。这场公共品博弈，没人能输得起。
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超级合作者 从古至今，人类社会为了在人与人之间建立合作关系，沿袭了一种看似简单直接的手段：以惩罚来进行威胁。按我说的去做，不然有你好受的——尖刻的责难，令人痛哭流涕的罚金、监禁、拷打、鞭笞，各种折磨，或更加残忍的责罚手段。这就是为什么在许多以快乐收场的寓言、童话和神话中，坏人在最后都得到了应有的惩罚。这都是为了给我们所有人树立行为的榜样。
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希腊神话中有主管复仇和报应的女神厄里倪厄斯（Erinyes）。这些令人恐惧的女神，很可能是对诅咒罪恶的人格化。神话故事中，强大的巨人科洛诺斯（Cronus）用锯齿状的镰刀阉割了父亲尤拉诺斯（Uranus），当血液喷涌出来的时候，一滴滴的鲜血就化作了厄里倪厄斯女神。罗马人将这些诞生于厄运之中的女神称为复仇女神。在她们伸张正义的过程中，会幻化出各种伪装。她们的头上盘踞着蠕动的黑蛇，眼中滴着有毒的鲜血，呼吸间喷出着滚烫的热气。在追击罪人之时，她们对惩罚的欲望永无止境。
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童话中也充满了各种关于复仇的故事，这些故事至少在迪斯尼化之前就已经存在了。譬如白雪公主的邪恶继母——皇后在被迫穿上炙热铁鞋时跳的死亡之舞；《小红帽》中，猎人剖开大灰狼肚皮的时刻；《韩塞尔与葛雷特》（Hansel andGretel）中，食人巫婆被塞进烤箱中烘烤。是不是我们真的需要一股一直存在的威胁力量，才能和平相处？这是避免“公地悲剧”的办法吗？我们在受到强迫和压制的情况下，真的可以更好地合作吗？
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流行文化中的很多证据，都证明惩罚与互惠之间存在着某种联系。以牙还牙，用伤害对方的手段来应对他人对自己造成的伤害，这就是通行的做法。人们就是凭着这种天生的直觉，在古希腊和英国文艺复兴时期编出了各种各样的悲剧故事，18世纪歌剧和19世纪的小说中，也不乏腥风血雨的大结局。在表现惩罚的威力和戏剧性方面，好莱坞也毫不落后。