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注215 这样概括马克思列宁主义建立不同于资本主义现代社会的实践是简单化的，因为它还包含了东正教社会和儒学整合社会的历史经验等。社会主义的实践虽然失败了，但它有效地推动了现代资本主义的自我改进、民族解放运动(如启动伊斯兰传统社会的现代转型)和不完全等同于起源于西方天主教文明的现代价值的另一些现代价值的凸显，它们的长远意义现在尚不能确定。
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注216 Joseph R.Schechtman,〖STBX〗Postwar Population Transfers in Europe,〖STBZ〗1944~1945，Philadelphia
:1962，p.363.
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注217 读者或许会问，当组成政治共同体的“我们”是全人类，这时政治共同体规模不再是民族国家；主权观念不再有意义。民族主义也将过时，它不再是普遍有效的现代思想。二十一世纪全球化的潮流确实使人类碰到这种新问题。自由主义将自我归约为个体理性的自由意志，“我们”不需要任何外在认同符号来规定，但社群主义认为这是不可能的。这一争论的本质正在于超越一切社群、民族国家之上最普遍的包含全人类的政治共同体是否真的可能。我们认为，即使自由主义对自我的看法是正确的，它必须建立在人是理性的这一前提之上，而且理性对不同的文明不一定相同，因此即使在网络时代全人类是否可以消灭民族国家、建立一个统一的政治共同体也是大可怀疑的。因此，我们坚持今后民族主义仍是现代性的核心价值。
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注218 ［丹麦］Gosta Esping-Andersen：《福利资本主义的三个世界》，古允文译，巨流图书公司1999年版。
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注219 消费社会是靠政府干预市场的宏观调节达成，宏观调节长期实行必定导致市场经济发生结构性变化。对西方各国，政府的宏观调节主要表现为货币供给和金融政策，它给经济结构带来何种长期影响？如放弃金本位是否使得资本市场和商品市场日益脱节？虚拟经济的扩张和金融创新是不是导致资本市场不稳定的原因？换言之，宏观调控虽克服了商品市场的周期性动荡，但其后果是否是原有的经济危机被周期性金融震荡所取代？全球化市场经济正在产生何种新问题，至今尚不能判断。但宏观调控一定会改变市场的基本结构。在本书中我们只列出生态问题。
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注220 详见本书附录第五章。
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注221 金观涛：《系统的哲学》，第270~295页。
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注222 ［美］亨廷顿：“文明的冲突”，载《二十一世纪》总19期，香港中文大学中国文化研究所1993年10月刊，第5~21页。
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注223 史华慈、林毓生：“中国与当今千禧年主义——太阳底下的一桩新鲜事”，载《九州岛学林》1卷2期，香港城市大学中国文化中心2003年冬季刊，第258~263页。
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注224 Charles Taylor,〖STBX〗A Secular Age〖STBZ〗，Harvard University Press,2007.
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注225 ［英］艾瑞克·霍布斯邦：《极端的年代》(上册)，郑明萱译，麦田出版社1996年版，第5页。
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注226 ［美］汤普逊：《中世纪经济社会史》(上册)，耿淡如译，商务印书馆1961年版，第13页。
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注227 ［美］汤普逊：《中世纪经济社会史》(上册)，第6页。
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注228 ［美］汤普逊：《中世纪经济社会史》(上册)，第2页。
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注229 ［美］汤普逊：《中世纪经济社会史》(上册)，第3页。
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注230 ［美］威尔·杜兰：《世界文明史》(第10卷)，幼狮文化事业公司1972年版，第44页。
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注231 ［美］威尔·杜兰：《世界文明史》(第10卷)，第52页。
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注232 ［美］威尔·杜兰：《世界文明史》(第10卷)，第28页。
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注233 ［苏］E．V．乌尔拉尼斯：《世界各国人口手册》，魏津生、孙淑清、张恺悌译，四川人民出版社1982年版，第4页。
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注234 陈同变：《希腊罗马简史》，山东教育出版社1982年版，第153页。
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注235 ［美］威尔·杜兰：《世界文明史》(第10卷)，第37页。
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注236 ［美］汤普逊：《中世纪经济社会史》(上册)，第13页。
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注237 ［美］威尔·杜兰：《世界文明史》(第10卷)，第27页。
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注238 ［美］汤普逊：《中世纪经济社会史》(上册)，第5页。
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注239 ［美］威廉·兰格：《世界史编年手册》(古代和中世纪部分·上)，刘绪贻、李崇淮、施子愉译，三联书店1981年版，第219页。
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