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食肉是社会不公的完美体现。
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但是食肉的时代可能正在走向终结。
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环境分析家列斯特·布朗曾提到很多人问过他，我们这个星球究竟能够养活多少人，他每次都会反问提问者，这个问题是基于一个什么样的饮食结构。“如果所有人都像美国人那样吃东西，也就是说每年吃掉800公斤到1000公斤的粮食，再吃掉用大量粮食饲养的动物，那么按丰收年的粮食产量来算的话，我们的星球可以养活25亿人。如果我们按照意大利人的饮食习惯来生活，也就是说每年每人消耗大约400公斤粮食、比美国人少两倍的肉类食物的话，地球可以维持50亿人的生存。而如果我们都像很多印度人那样是素食主义者的话，这一数字就会达到100亿。”
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如果我们还是坚持用少量的菜配大量的肉作为食物，而非用少量的肉来配大量蔬菜的话，30亿人就会消耗掉本来可供70亿人使用的资源。代价太高了。
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肉食就像是军旗，又像是政治宣言：只有很少的人能使用它们，如果所有人都想得到它们的话，事情就没办法解决了。
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在这些事情上，排除法看上去成了唯一的选择，但其实要用它来解决问题是远远不够的。
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（我已经当了半个世纪阿根廷人了，我自己其实就是一个糟糕的例子，若非如此的话，我想我会第一个站出来发誓说自己再也不会吃牛排了，何况我也知道自己的表态起不到任何作用。大概我在这里写下的一切毫无意义，只能显示出我思绪的混乱罢了。
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但是无论如何，我们这些阿根廷人都应该要求自己成为这项实际上并不存在的运动的先驱。一个多世纪以来，阿根廷似乎已经变成了“肉”的同义词了，因为我们生产优质的肉食，而且还曾是世界最大的牛肉消耗国，尽管现在我们已经让出了这头把交椅。在我出生那会儿，一个中产阶级的阿根廷人每年大约能吃掉98公斤牛肉，平均每天比四分之一公斤还多，现在这一数字变成了每年50公斤左右。造成这一现象的原因很简单：因为大豆的效益更好，人们把原本用来放牧的土地用来种大豆了。自然还有其他原因：牛肉价格上涨、替代食品出现，还有人们对红肉带来的健康问题的顾忌。）
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但是在印度，大部分的素食主义者都认为是自己选择成了素食者。平均每个印度人每年只吃5公斤肉，所有种类的肉加起来只有5公斤，这一数字只是中国人平均吃肉量的十分之一。而印度人认为这是他们的自主选择。这是思想领域的奇迹，不是吗？
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实际上远在二十年前，就有一件思想领域的事情让我印象深刻。特雷莎修女的仁爱之家建在一所修道院旁边，她在那里奉献了她的一生。她在1951年着手建立了这座收容所，原来的房屋是一位崇敬她的穆斯林商人以极低的价格卖给她的，这位商人说真主给了他这么多东西，现在该轮到他报答一下真主了。
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我到那座收容所的时候，那里的墙已经被刷成了白色，墙上贴着祷告词，收容所里面摆着圣母像、耶稣受难像，还有特蕾莎修女和沃伊蒂瓦教皇的合影。在合影的下面写着这样一句话：“我们要造福全世界。”收容所的男性接待区长15米、宽10米，两侧长墙处各有一个贴着廉价马赛克的台子，每个台子上都放着十五张行军床，在两个台子之间的空地上还放着二十张床。每张床上都放着天蓝色的垫子和深蓝色的枕头，但是却没有毯子。每张床上都躺着骨瘦如柴的人，他们在静静地等待着死亡的降临。
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在那些日子里，志愿者们会把街头的将死之人带回收容所，给他们清洗身子，然后安置到那些行军床上，他们将在那里体面地死去。
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30岁的英国人迈克操着一口蹩脚的法语对我说：“台子上的那群人情况好一些，可能会有人能捡回一条命来。睡在下面床上的那些看来坚持不了多久了，实际上，越靠近门的情况也就越糟糕。”
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在收容所里能听到呻吟声，但实际上次数并没有那么多。一个皮包骨头、头上有个伤口的男孩——可能是个男孩吧，因为他可能只有13岁，但也可能已经有35岁了——在哇哇大叫着。体型庞大、一头金发，曾在密尔沃基做过教区神父的理查德拍了拍男孩的背，然后又给躺在门旁床上的老人端去了一杯水。老人的头耷拉在床边，一动也不动。理查德把他扶着坐好，老人吃力地动了动，头又耷拉了下去。
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“这位老人情况很糟。他是昨天来到这儿的，我们把他带去医院，但是医院不收他。”
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“为什么？”
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“因为没钱。”
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“医院不是公立的吗？”
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“公立医院会在四个月内给你提供床铺，但是并没什么用。我们在一家私立教会医院有一些床位，但是现在已经人满为患，所以当我们把这位老人带去时，那家医院也拒绝了我们。这儿不是美国，这里真的有许多人会因为没地儿治疗而丧命。”
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理查德对我说，一个月前曾有一个腿部受伤的人来过这里，他们没条件照料他，后来他因为伤口感染死了。他说他还能举出一堆相似的例子来。他还说，在这里，一个人哪怕只是随便打了一架都有可能死去。
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“我们不是医生，所以没办法给他提供治疗。我们这儿有一个医生，他一周会来两次，不过我们既没法给他提供医疗团队，也没法提供足够的药物。我们所能做的只是宽慰他们，给他们提供精神上的慰藉，让他们能死得体面一些。”
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那时候，特雷莎修女已经成了世界闻名的特蕾莎修女，捐赠源源不断，但是没有被用来改善收容所的医疗条件。
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那次当我结束对收容所的参观时我说道：“我原本很想把特蕾莎修女的收容所描写成世界上最高尚的地方，但是当我来到这里没多久我就陷入了极大的困扰中，因为这里的人们做的只是从街上把快要死掉的人接回来，然后让他们干干净净地死去。要是能选择让他们做什么的话，我宁愿他们帮助这些人更好地活着，而不是像现在这样让他们更好地死去。也可能是因为这里的人经历过太多死亡了，因此他们觉得死亡只不过是通向另一个世界的必经之路，所以更重要的是如何到达另一个世界。虽然我并不认为死时身边多一张床、身上少一点伤疤有什么太大的区别。另外，我仍然对教会这种经典的施恩方式持谨慎态度，他们就像是那种不停地抨击周围的人缺乏教养，却从不去深思其背后原因的人。在眼下，在这还在发生着一个孩子和一头山羊因为饥饿互相扭打撕咬着的事情的时候，人们却认为特蕾莎修女遭受的苦难更多，这种想法让我有些困扰。”
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其实在此之前我还有很多不知道的事情，后来我了解到艾格尼丝·刚察·博亚丘小姐，也被称作加尔各答的特蕾莎修女，是一个很大胆的女性，有很多惊人的想法，例如她曾提出苦难是上帝给穷人的恩赐：“穷人们接受自己的命运这件事中蕴含着一些很美的东西，他们就像耶稣基督一样遭受苦难——这句话她说过很多次——世界在苦难中变得更加美好。”
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