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他们的生活，他们的故事，是如此相似。悲剧就是这么来的：一切都在不断循环，无路可逃。
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“有的人很有钱，有的人没有钱，你觉得这是好是坏？”
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“不好也不坏。”
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“谁能改变这一切呢？”
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“谁能改变这一切？”
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他们的生活，他们的故事，是如此短暂，波澜不惊。他们在慢慢地坠入深渊。
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“生活会永远如此吗？”
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“我不知道。”
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“你没有什么想法吗？”
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“我希望有些改变，但是我不知道……”
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“谁能改变这一切呢？”
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“也许神可以。”
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“但这一切难道不是神造成的吗？为什么他要改变这一切？”
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“我不知道。神也许会知道。要说有谁会知道这事，恐怕就只有神了。”
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在我的这本书里，实际上什么都没发生，或者说没有什么不是每时每刻都在发生的。写这本书最大的困难是搜集案例，把它们提取出来，然后去理解它们，去思考，思考着这种种悲剧可能会在成千上万的人身上发生，思考着在萨达迪身上发生的事情其实是上亿印度人经历的缩影。
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那么当一个个体成了某种概念的组成部分时，又会发生些什么呢？例如那些挨饿的人：那个面带凄惨微笑的小女孩也好，那位试图用含糊不清的声音告诉你什么的老先生也罢，当他们变成了饥饿这个概念的一部分、成了一种抽象的东西，他们对事情的解决是有益还是无益呢？
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稻田、水牛、披着莎丽的妇女。两头牛拉着一辆车在悠闲地走着，车上坐着一个男人，晒着太阳，异常安静。他是成千上万同一类人的代表，这些人好像是来自另一个星球，他们对住在自己家几公里范围内的其他阶层人的生活漠不关心。也许全球化的另一面恰恰就是类似这种财富的堆积。
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“我不知道能不能管用，我自然是觉得能，不然也就不会来这儿了。”项目参与人路易斯这样对我说道。他是个30岁的马德里人，瘦瘦的，脸上总是挂着微笑，他已经在无国界医生组织服务多年了。在比劳尔，他领导着一个差不多有七十人的团队，其中除了六个外国人外，其他都是印度人。
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“不过这并不是我决定来这儿的最重要原因。我决定用一年的时间到印度、苏丹和中非共和国服务的原因是我无法说服自己不这么做，我想这也是大多数人到这儿来的原因。有时我自然也会想回国，回到马德里为某个公司工作，这样我会赚更多钱，能找个女朋友，生活肯定比现在要好得多。但这些想法会让我直冒冷汗。”路易斯解释说他希望改变世界上的一些不好的事情，但有时候却束手无策，他也不知道来到这些地方服务能不能改变一些人的悲惨命运，但如果他不来做这一切的话他会感觉更糟。
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“所以其实你可以写我来这儿完全是出自私心，只是为了不让自己感觉糟糕。”
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这些来自第一世界国家的年轻人就像一群不信上帝的传教士，他们常常自问自己何德何能出身比他人更好，但其实他们也在遭受着经济危机的影响，未来一片暗淡，他们试图改变什么，却总是感到茫然。无国界医生组织就像是古罗马兵团一般，由许多自愿远离自己祖国的青年组成，只不过他们到其他国家去不是为了占领土地、烧杀抢掠，而是为了去帮助那里的人。但和古代兵团相同的是，这个团队里也充满了困惑和差异，这些外来者互相混杂在一起，与当地人又完全不同。
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（我喜欢“移居者”这个词，它现在已经越来越常见了。有人说，“移民”指的是从穷地方到富地方去打工的人，而“移居者”指的是从富地方到穷地方去帮忙的人。但我认为“移居者”这个词的重点不在于他们远离故土，而在于他们心中已经没有了故土这个概念：祖国的概念对他们已经不重要了。）
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在这个远离祖国的地方，这群服务者们住在一个还没完工的楼房里（这种事情在印度很常见），用来洗澡的水是冷的，厕所的墙面上全是洞，每天只通五小时电：晚上六点到十一点，而且是用发电机发电，要指望政府供电只能是个奢求。因此冰箱也是无法正常工作的，更加没有电视之类的电器。每一位“移居者”都只有一个小房间：里面有一张带蚊帐的床、一两把塑料椅子、一张小桌子、一个衣柜，再加上一个到了夜里十一点就无法再使用的风扇。他们很简朴，但绝对不是什么牺牲者，他们也懂得苦中取乐，他们也会喝醉，也会相爱，也会……
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每天，这些人都会一起吃饭。其中有七个人用带着地中海不同地区口音的英语交谈：意大利人艾莉萨、法国人梅兰涅和爱德华多、西班牙人路易斯、葡萄牙人夏洛特和希腊人玛利亚。每次吃饭我都会想起艾柯说过的话，他说英语和其他过分雕琢的语言不同，它是一种很直率的语言，说得好赖都能沟通。每天午后都会有一个女人为他们准备晚餐和第二天的早餐。出于安全的考虑，通常日落之后他们就不会外出了。他们的生活充满嬉笑怒骂，有成就感，也有挫败感。但无论如何，有句话却总是被他们挂在嘴边：“我们的首要职责就是挽救生命。”
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