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为了更好地说明问题，我来举个例子。在纪录片《我们喂养世界》的导演、德国人埃尔文·沃根霍夫和马克斯·安拿斯大胆而极具责任感的著作《饥饿市场》一书中的一段里，他们是这样描述饮食制造业的：“在这一领域最活跃的两个公司是先锋和孟山都。他们以互补的方式进行工作，努力使传统农业用上千年积累下来的知识变得一文不值。”两位作者都是诚恳的左翼人士、主流文化的批评者，在很多时候，他们对于破除陈旧思想是持肯定态度的。“虽然他们（马克思、恩格斯、德勒兹和加塔利、卡罗索和纳里索塔[28]）都曾让许多有上千年传统的东西变得一文不值……”在写后一句时，作者们充满崇敬，而在写前一句时，却满是恐惧。
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问题并非生产模式的改变，而是谁从这种改变中获益了。该反对的不应该是技术进步，而是那些利用技术进步谋取私利的人。这其中隐藏着的最大的诡计就是技术的进步往往是和某种经济模式捆绑在一起的：它们只为资本主义全球化服务，也只有全球资本主义才能使它们运转起来，所以如果你反对资本主义全球化，也就意味着你在反对科技进步。所有的努力都应该是把二者分开，而非因为不知道水质如何就把水和在水里洗澡的婴儿一起倒掉。
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我们该做的是创造另一种模式来更好地利用科技的进步，用政治手段将新技术用于为大多数人服务，因为如果不利用好这些新技术，上百万人将陷入饥饿的困境。这将是一个复杂的政治手段，而我们都知道那些政治手段可不是那么容易说得清楚的。作为开始，我们可能需要某个政府站出来说他不承认某家公司对种子之类的物品有完全的所有权。政府可以对农民进行职业再教育，教给他们其他谋生的技能，农民们还可以组成合作社来更好地进行农业作业，还可以在合理的范围内鼓励农民进入城市工作，政府负责提供各种基础保障。实际上，可能每个发达国家的农业部都掌握着几家像孟山都那样的公司，时刻准备用种子之类的东西来进行经济侵略，这当然是一种政策上的可怕失败，但我再强调一遍，我们不应该因此就闭关自守起来，可以预见这将是一条死胡同。
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席娃女士继续对我说着。她说世界上超过70%的种子是被十家大型企业掌控的，还有很多耕种的必需品也被他们掌握着，她认为，在印度，这些大型企业的所作所为实际上就是在制造饥饿。我有些失落，我对她说我想不通为什么这些企业的目的是制造饥饿，因为靠制造饥饿他们是赚不到钱的。我说那些公司的运作模式是为了别的东西而设计的：让少数人赚大量的钱。他们希望人们大量用他们的产品进行耕作，所以人们穷得吃不上饭对这些企业来说也不见得是什么好事。没人喜欢饥饿，因为饥饿就意味着问题，意味着紧张局势，哪怕毫无疑问饥饿可能会提高土地和市场上粮食的价值。但席娃女士坚持说制造饥饿就是那些企业的目的，而印度现在已经满是饥民了：“如今我们是世界上饥民最多的国家了，这本不该发生。我们不是非洲，我们是印度，而印度是一个富饶的国家。造成这一切的原因是在这里正运行着一套制造饥饿的政治经济体系。”
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席娃这样强调着。她认为这就是饥饿为何近几年在印度卷土重来的原因。我想要从她的话里学到些新东西，但我实在无法认同她的观点。于是最后我对她说，在比哈尔邦，也就是我到这里之前去过的地方，有些人家已经连续好几代人都处于饥饿状态了。
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“好吧，比哈尔邦是个特例。”
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她这样对我说道。我继续对她说，据我所知，和比哈尔邦情况一样的地区还有很多，那些地区的上亿饥民都和比哈尔邦人一样是特例吗？席娃女士狠狠地瞪了我一眼。
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“从纯粹人的感情上来说，亲眼看到这无数勤劳的宗法制的和平的社会组织崩溃、瓦解、被投入苦海，亲眼看到它们的成员既丧失自己的古老形式的文明又丧失祖传的谋生手段，是会感到悲伤的；但是我们不应该忘记：这些田园风味的农村公社不管初看起来怎样无害于人，却始终是东方专制制度的牢固基础：它们使人的头脑局限在极小的范围内，成为迷信的驯服工具，成为传统规则的努力，表现不出任何伟大和任何历史首创精神……”[29]1853年，一篇题为《不列颠在印度的统治》的文章刊登在了《纽约每日论坛报》上，它的作者名叫卡尔·马克思。
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我们回到放着长桌的那个厅里后，一个来自马哈拉施特拉邦的男人给我们讲了自杀的农民的事情。那位先生名叫基绍尔·蒂瓦里，五十多岁，穿着杂色衬衫，看上去人很和善。蒂瓦里先生是维达尔巴地区农民的领袖，那是位于印度中部的一个地区，在那里大约居住着2500万人，大多数人世代以种植棉花为生。
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近十年，仅仅在维达尔巴一地，就有2万名农民自杀，每年2000人，几乎每天就有6人自杀。这种事在印度是很常见的：从1997年开始，十五年来全国约有25万农民自杀。但是维达尔巴是类似事件最常发的地区，而且好像永远没有停止的迹象。对于那里的人而言，自杀好像变成了生活唯一的出路。这样一种本来不会被人们纳入考量范围的选项竟变成了唯一的选择。多么可怕啊。
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“这是因为生活带给我们的只会是贫穷和绝望。恰恰是生活带来了越来越多的死亡。”蒂瓦里先生说道。“生活”这个词在他口中听上去就像是个诅咒。
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维达尔巴的农民们一直生活在水深火热之中，那里的田地贫瘠多石，在这种田地上种什么都会十分困难。但是，蒂瓦里先生说，那里的农民之前已经学会了怎样在贫穷中谋生，但这一切在孟山都公司带来了他们的转基因种子之后发生了改变。
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“我们的农民是因为还不了债才自杀的，这是事实。但是，他们借债并不是因为要给他们的女儿出嫁妆。好吧，确实有人是为了出嫁妆。但大部分人都是因为要借钱去买孟山都公司的种子。”
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他的意思是，杀死那些农民的不是传统，而是现代化。
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“来了一些卖BT棉种子的人，他们用花言巧语说服了农民们去买他们的种子。”
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BT棉是一种转基因棉花，BT是指bacillus thuringiensis，也就是苏云金芽孢杆菌，它可以产生天然的毒蛋白，有防虫害的功效，但却不是对所有虫子都有效果的。用了这种种子，就得购买相应的肥料和农药，也就意味着花更多的钱。而维达尔巴位于印度雨区，那里的气候条件实际上十分不利于BT棉的生长，但卖种子的人隐瞒了这一点，农民们都幻想着用了这种种子后能获得丰收，于是倾尽全力去购买那些种子。而且BT棉和其他所有转基因植物一样，不适合二次利用，所以农民们不得不每年都买新的种子，而身上背的债也就成倍地增长了。蒂瓦里先生这样解释道。
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“我们管这叫‘瘾’，明知这事不好可还是要去做，就像抽烟喝酒一样。我们的农民对BT棉上瘾了。”
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我没说什么，我已经什么都不想说了。我很吃惊，那些世代耕作的农民竟然如此轻易地就会上当，如此不擅于分辨真假。这也许就是“先驱们”最可悲的任务了：他们总是要先否定自己。
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然而蒂瓦里先生从来没有想过那些种子能起效果这种可能性。我想也许如果不用给孟山都公司付钱，他们是会说那些种子的好话的。现在他甚至对我说农民们背债还因为买了铁锨和锄头这类东西，或是因为租了一头牛来犁地。他说甚至有的家庭穷得连牛也租不起了，都是家里挑出几个人来像动物一样在田里犁地。
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“我们那儿的农民们总是会挨饿，我认为他们是不会因为饥饿而自杀的。我觉得饥饿是他们可以忍受的事情之一，因为他们已经习惯挨饿了。大部分人自杀是因为失去土地而带来的羞愧和绝望。”
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蒂瓦里先生继续讲着，他说他们那儿的很多农民都是喝农药自杀的，而正是这些农药使他们背上了沉重的债务。他紧接着给我们展示了几张照片，大部分是寡妇和孤儿的照片，但有一张照片里有一个自杀的人，他的眼睛睁得很大很大，好像在努力和迫使他闭眼的那股力量搏斗着。
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之后蒂瓦里先生又说政府什么都没有做，富人们也什么都没有做，媒体也什么都没有做。当然，他说，有时候媒体上也会提几次这些问题，来迫使政府做出一些行动。政客们不愿意在这个问题上费力，只有在某个记者或某家电视台报道了这些事的时候才惺惺作态一番。从《印度报》一位名叫帕拉古米·塞拉斯的记者的报道开始，上述问题才真正在全国范围内引起了人们的注意。那位被昵称为P.塞拉斯的记者非常了解农民们的生活，也很了解印度的贫穷和饥饿问题。我已经给他发了好几封邮件了，试图约他进行一次采访，但他一直没有回复我。
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人们的生活方式就像过街一样千奇百怪。有的人感情丰富，会停下来盯着某只鸟看上半天，然后才去过马路。有的人急匆匆地低头看着自己的无扣衬衫过马路，好像是在那上面找着某颗扣子。也有的人更笨拙，他们闭上眼睛过马路。神奇的是这样过马路的人中有一些竟然活了下来，至少暂时是这样的。
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