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“但是我不能不去。要是我不去他们会罚我两倍的钱，要是迟到了，虽然我还得工作，但是那天的工资他们是不会给我的。”
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有时候我觉得我们都不喜欢回答很简单的问题：为什么在孟加拉国有那么多人如此贫穷？为什么他们要挨饿？因为人们在剥削他们，给他们付很少的工钱。就付那么点钱，为什么他们还愿意干那样的工作？为什么他们没有别的选择，为什么他们总是要挨饿？谁会从这种剥削中得到好处呢？很多人，很多人。我知道很多人，但能不能告诉我具体是谁呢？好吧，比如我，因为我也买过他们做的衣服。
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西班牙首富阿曼西奥·奥尔特加的资产上升到了200亿美元，因为他的公司，Inditex集团（Zara品牌）“正在新兴经济体上优化生产成本”。换句话说：他要在印度、中国、孟加拉国建立更多的工厂。其实仅仅在孟加拉国，他雇佣的工人就达到了25万。
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我们开始谈论未来，却没有提到“未来”二字。我问她觉得二十年后她的生活会变成什么样子。
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“我很害怕。因为虽然我现在有工作，但是二十年后我已经很老了，谁知道我还能不能工作呢。我也不知道那时我的雇主是不是还想让我留在那里。这都取决于我怎么抚养我的孩子们。如果我能把他们养好，他们就能找到工作，然后二三十年后，等我老了之后他们就能养我了。但要是我不能把他们养好那就全完了。”
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这就是赌注：什么都有或者一无所有。虽然所谓的什么都有其实实际上也没有多少东西。我问她她必须这样生活是谁的错，她对我说她不知道，而且她觉得无所谓。这时我们听到旁边一个屋子里的谈话，那边有个小孩在哭。仅有的一点光从门和墙上的窟窿里透进来，这个屋子里几乎没有光。
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“要是我埋怨谁能换来点东西那我立刻就去埋怨。但是这不可能。我认为这就是我的命运，是真主给我安排的命运。我什么都没有是因为我必须得依靠自己。真主知道这是为什么。”
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“为什么他在创造世界的时候不让所有人都有自己需要的东西呢？”
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“我没有能耐解释这件事。我真希望自己能解释为什么世界这么不公平。但是我做不到，我没上过学。”
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“你认为这错误是真主的、政府的，还是其他什么人的呢？”
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“我不可能抱怨真主，真主做了他应该做的事，做了他想做的事。但我可以说政府只是为有钱人服务的，政府从来不为我们这些穷人考虑，从来不照顾我们，从来都不。”
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《圣经·申命记》15：11里说：“那地上的穷人永不断绝。”
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城市对于剥削那些廉价劳动力而言是最有效的一种形式。也因此开始了著名的工业革命：它吸引着无数贫穷的英国农民进入到城市，一旦他们定居下来，他们就只能做一份受到严重剥削的工作，但无论如何，工作就意味着食物。
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我很反感有人凭空口说发达国家和第三世界国家没什么两样，不过在有些事情上确实没什么两样，例如剥削：在工业革命开始两个世纪之后的今天，在第三世界国家，这种模式依然在运行着。在亚洲、非洲、拉丁美洲，不断有新的城市崛起，也不断有大量廉价劳动力在受到剥削。是什么样的悲惨境地才会造成那么多人，成百上千万人，心甘情愿地把自己贱卖出去呢？但很多人还觉得自己很幸运，因为自己身后还有很多人连工作都没有。
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我们该怎么做呢？为了社会正义，我们要脱下这些穷苦人民制作的衣服，从此赤身裸体吗？我们会多同情他们几秒吗？我们该对自己说是因为我们他们才能有活干，才能有饭吃吗？还是说我们保持沉默，仅仅是保持沉默呢？
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有人说坎兰格查的贫民根本不在乎国家大事或是政治之类的事情，因为他们只顾着寻找食物，他们说，这才是这些穷人真正的罪孽。
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穷人们真正的罪孽。
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在达卡最昂贵的酒店的前厅里，我的一位记者朋友向我引荐了中间人N.。他们也是在贸易中获益的人：西方品牌把需求告诉这些中间人，中间人再在当地寻找廉价劳工。N.手下有三十几个劳工。他的脸上挂着微笑，穿着件高档衬衫，手上还戴着表。N.点了一杯卡布奇诺，他说这里很多工人都是靠做服装过活的。“靠做服装过活”，他竟然这样对我说。实际上他赚的钱要比付给工人的钱至少多六倍。他说品牌商一方面提高着商品的价格，另一方面在压低给工人的工钱，而他们这些中间人已经很努力地进行谈判了。他说得有点心不在焉，因为在这个达卡最昂贵的酒店的前厅的大屏幕上，正在放着一场板球亚洲杯赛，孟加拉国对印度。
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“板球是我最大的爱好。干这项运动的都是真汉子，板球精神象征着真正的为了生命而斗争。”
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在这最昂贵的酒店的前厅中，一块有花纹装饰的玻璃前面，站着一位女员工，她的手中拿着一把好似最昂贵球拍似的拍子。她就如猎豹一般埋伏、出击、挥拍……拍子吱吱作响，闪出了一点光亮：又一只苍蝇被电死了。也许她是在为客人们清理着环境，也许她只是为了跳上舞台让别人不要忽视自己的存在，让人们不要忘记她。不要忽视她，不要忘记她。她的脸上露出了绵长而满足的微笑：没有什么其他的词汇能描述那位女士面对死苍蝇时的心情了。
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（此时此刻，在我写下这几页纸上内容的时候，又发生了一起楼房倒塌事故，遇难者有1100名。据说前一天因为发现了几条裂缝，政府清空了一座有3000名工人的八层楼房，但后来雇主说不进楼工作的人就拿不到当月的工钱。然后所有人都又回到了楼里开始工作，两个小时后，这座楼在短短几秒钟的时间里就倒塌了。人们说那位雇主是执政党的一位要员，也有人说在孟加拉国每五位政府官员中就有一位是服装厂厂主，不做服装生意的官员则都去搞工业投资了，所以尽管这个国家贿赂之风盛行，也没有人想改变现状。在这里，政治就是为经济服务的，没有人想掩饰这一点。）
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很难把法特玛或是阿卜代尔当作是幸运的人：他们有工作，但是同时也在被剥削着。塔丝利玛或者蒙塔兹或是穆罕穆德没有这么“幸运”：他们没法向任何人索要东西，他们没有可以联合起来的工友来一起为了改善工作条件而努力，他们甚至不知道第二天是否还会有吃的。他们迫于生活压力，尽了最大的可能去工作，因为如果他们不工作他们就什么都没有了。
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换句话说：他们吃到的东西更少，他们想过上法特玛或是阿卜代尔的生活。
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再换句话说：在某些时间、某些地方，在这儿，在达卡，现在，或是在其他很多地方、很多时间中，饥饿模式都是这么运作的。
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