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通过世界粮食计划署发放援助对于接收救助的人来说也更加容易接受，没有附加条件，不需要做出过于明显的政治承诺或军事承诺。因此，政府更愿意接收这样的援助，对自力更生这事一点都不着急，他们慢慢习惯了，越来越适应这种庇护主义。
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通过世界粮食计划署发放援助也是因为联合国及各个成员国宣布了著名的千年发展目标中最重要的第一条目标，即“消除极端贫困和饥饿”，尽管这个目标，再仔细解释的话，是“在1990至2015年间将每日收入不足一美元的人口比例降至一半”。2000年9月8日在纽约宣布了这些目标，建议减少极端贫困人口数量，并与十年前的数字进行比较。
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（我们来讲讲“极端贫困”。曾几何时这被称作是“穷苦”。但是穷苦这个词带着感情、想法和政治因素，官员们已经不用这个词了。现在把它叫作“极端贫困”，意思是一样的，但是听起来更好听，而且仿佛是可以测量的：每天收入1美元，目前涨到了1.5美元，那就是穷人了，收入少于这个数，就是极端贫困，官员们喜欢把测量尺度定得清清楚楚。）
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千年发展目标变成了“人道主义”行动的灯塔，在此期间，产生了无数的报告和宣传册，都是些奇怪的文件，讲述一些非常正确的事情，比如：“在某些地区，体重不达标的儿童在穷人中的比例较高。”要不是这段话是出自一本正经的，且花费时间和收取大量报酬的人之手，这简直是一个烂笑话了。大型国际组织的世界对显而易见的论点来说是个完美的生态系统，这个世界里充满了紧握自己名声的先生女士们，害怕与众不同的可能性，因而他们就安于平庸了，有时候他们需要假装一下与大家观点一致。
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将穷人人口降至其一半是我们的目标。将世界上只剩下几亿营养不良的人作为目标，这事是否值得去宣布，还是沉默面对并心怀愧疚，还值得商榷。
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但是，他们宣布了目标的达成，还给你看了数字。他们不说营养不良，只说极端贫困，这两个概念大部分时候是一致的，有时候又不一样。无论如何，他们宣布说：
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1990年，43%的“发展中国家的极端贫困人口”为19亿。
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而2010年，“发展中国家极端贫困人口”为21%，也就是说减少了一半。现在数字为12亿人。世界银行的数字仍然说是14亿，我们可不能为了2亿人争来争去。我们接受这个12亿这个数字。
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也就是说，极端贫困人口少了7亿人。
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在这一期间，大约6亿中国人由于他们国家的经济发展脱离了贫困线，也就是说：这二十年间大部分的脱贫人口是中国人，因为中国的经济发展加入了世界体系，而这一体系虽是不平等的，却能脱贫。
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再换种说法，所有的减贫成绩都发生在一个国际机构未能发挥作用的国家，这个国家不允许这些机构实施他们的政策。
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这样就封住了这些组织的嘴，没法吹嘘自己的减贫成果了。
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（在全球化的世界，蝴蝶一扇翅膀就能造成地震。中国的贫困人口减少是一个很好的例子，导致中国营养不良人口数量下降的原因，是百万人口通过工作和薪酬与市场连接了起来，有了薪酬能努力去购买更多更好的粮食。）
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与此同时，粮农组织开始启动千年发展目标的计算时，1990年，营养不良人口总数为8.23亿。2010年，当这一目标已经接近实现之时，粮农组织统计的人数为8.7亿人。
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人道主义是人性概念的一种最新化身。
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人性是一种相对较新的概念，原则上，它将世界设想为一个整体。首先要明确，这个圆形的星球承载了我们的各种可能和我们的限制。
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直到最近也没人知道什么是世界，也没什么人追问这个问题。绝大部分的男男女女都只知道家、村子、镇子周围的风景，只认识以自己为中心的周边20至30公里的范围。对他们来说，更远的地方就很模糊了，甚至于不真实了。遇到外国人是非常少见的，如果遇到了，可是一件危险的事。世界并不是一个抽象事务，是无法想象的，也不需要被思考。
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那么为他人着想，这里的他人指邻居、熟人、同胞，总之得是认识的人，可以想象的人，与本人发生确切联系的人。直到有一天，世界闯入了你的世界，你才改变了这一观念。
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大约五百年前，世界开始形成了，世界带来了世界性的概念，把我们都包括了进去了。然后，渐渐形成了这样的概念，这里的“所有人”包括所有的男人和女人们，都是一个物种，作为一个整体我们叫作人类。看起来很明显，可事实并不是这样。文化和宗教在千百年间把人们分隔开来，说服各自的信徒，其他人跟我们不一样，因此，他人受苦受难是他们活该，国王就该拥有王国。
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基督教是人性概念最大的推动者，他们需要设定所有人都是一样的，都是从同一个上帝那里造出来的生物，来论证传教的合法性，企图使世界上所有的居民都臣服于其教义。现代革命如法国大革命，恢复了人性的概念，人权宣言和公民权宣言、巴黎1789年，奠定了这一概念，即人性是由拥有平等权利的一群兄弟般的人们组成的，当然这人们不包括在加勒比种植园里的黑人奴隶。
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最近的人性概念的改变发生在19世纪，革命国际主义的信徒一旦获得权力就将这一概念破坏掉了，如20世纪初的俄国。从那以后，这一概念就逐渐丧失了力量，20世纪是民族主义的顶峰，曾经涌现出三至四个全球计划，都是设计帝国来统治世界。直到20世纪末，政治和技术的变革将我们的地球史无前例地联系在了一起，这就是所谓的“全球化”，这是一个资金流动无国界、人员流动也日益便捷的世界。半个世纪的清晰的权力格局正处在转型之中，权力更加分散，如此分散与我们惯常看到的不一样，于是全球化的效应就加强了，如果权力的顶端已经不明显了，那么权力体就更加模糊了，显得更加平等了。
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解决饥饿需要借助某种“脆弱的”国际主义概念，或者说是“人性”的概念，要求所有人须关心和帮助其他所有人拥有足够的食物。如果不能实现，我们以什么名义去担心阿比西尼亚、哈萨克斯坦、孟加拉国发生的不幸呢？
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这是一种非同一般的概念。这种巨大的概念进步，仍未在社会实践中落实。这概念有可能发生扩展，再次增长。目前现有的“人性”的程度足够用于现有的问题，如宣言、小泪珠、鳄鱼的眼泪、援助、救市。人性成了一种内疚感，足够让我们送去一些粮食，但不能阻止我们少挣一些钱，也不能找到问题真实的解决办法。
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人性也不能让我们爱屋及乌，我们同胞的苦难与更遥远的他人的苦难不在一个级别上。
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