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基督教是人性概念最大的推动者，他们需要设定所有人都是一样的，都是从同一个上帝那里造出来的生物，来论证传教的合法性，企图使世界上所有的居民都臣服于其教义。现代革命如法国大革命，恢复了人性的概念，人权宣言和公民权宣言、巴黎1789年，奠定了这一概念，即人性是由拥有平等权利的一群兄弟般的人们组成的，当然这人们不包括在加勒比种植园里的黑人奴隶。
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最近的人性概念的改变发生在19世纪，革命国际主义的信徒一旦获得权力就将这一概念破坏掉了，如20世纪初的俄国。从那以后，这一概念就逐渐丧失了力量，20世纪是民族主义的顶峰，曾经涌现出三至四个全球计划，都是设计帝国来统治世界。直到20世纪末，政治和技术的变革将我们的地球史无前例地联系在了一起，这就是所谓的“全球化”，这是一个资金流动无国界、人员流动也日益便捷的世界。半个世纪的清晰的权力格局正处在转型之中，权力更加分散，如此分散与我们惯常看到的不一样，于是全球化的效应就加强了，如果权力的顶端已经不明显了，那么权力体就更加模糊了，显得更加平等了。
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解决饥饿需要借助某种“脆弱的”国际主义概念，或者说是“人性”的概念，要求所有人须关心和帮助其他所有人拥有足够的食物。如果不能实现，我们以什么名义去担心阿比西尼亚、哈萨克斯坦、孟加拉国发生的不幸呢？
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这是一种非同一般的概念。这种巨大的概念进步，仍未在社会实践中落实。这概念有可能发生扩展，再次增长。目前现有的“人性”的程度足够用于现有的问题，如宣言、小泪珠、鳄鱼的眼泪、援助、救市。人性成了一种内疚感，足够让我们送去一些粮食，但不能阻止我们少挣一些钱，也不能找到问题真实的解决办法。
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人性也不能让我们爱屋及乌，我们同胞的苦难与更遥远的他人的苦难不在一个级别上。
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国家不止是一种愚蠢的设置，而且是一种卑鄙的行径。这样的机制导致民族国家这样的组织架构只会确保自己的臣民比其他类似国家的臣民拥有更多的东西。同时，也确保了臣民中的一部分人拥有比另一部分人更多的东西。
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一想到世界是由国家组成的，一些国家比另一些国家拥有的更多，就让人难以忍受。没有任何理由去相信，世界“理应采取”的组织方式，居然是“国家”这种新近的发明。有些国家有二百年历史，有些有五百年，有一些才只有五十年。
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国籍是一种对人性的削减，是一种自私自利的合法化。如果我们接受了这样的理念，我得与我国籍一致的人保持团结，排斥他人的原则就已经建立了。如果你排斥其他国家的居民，同理就会毫不费力地排斥另外一个省份的人、另外一种宗教的人、另外一类性别选择的人，另外一种种族的人，甚至排斥早餐喝汽水的人。
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人道主义，也就成了人性概念的一种贫瘠的形式。
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世界粮食计划署覆盖世界八十个国家，执行着拯救千百万营养不良人口的卓越任务，雇用了上万名员工，深入到世界最隐秘的地方，冒险去完成他们的使命。当条件允许，他们也会在当地或邻近国家购买援助食物。还花费了大量资金发起了许多宣传活动：
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“每天晚上，几乎有十亿人饿着肚子去睡觉”，宣传视频的开头画着可爱的天真的图画，接下来用故事来做解释，每个故事配一幅不同的画：
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“每七个人里面就有一个。”
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“这个理由就已经足够，我们必须解决饥饿问题。”
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“但是还有更多理由。”
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“营养均衡的女人生出来的孩子一辈子都更健康、更健壮。”
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“减少孩子们的营养不良，国家就能增加国民生产总值。”
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“解决饥饿问题，我们就能建构一个更安全的世界。”
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“大家听着：我们知道如何解决贫困。”
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“供应紧急情况下所需的粮食。”
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“支持小粮农。”
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“给孩子们足够的食物。”
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“给女人和女孩们赋权。”
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“给予当地粮食市场一定的支持。”
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“公民、公司、政府携手合作，我们能做到。”
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“饥饿：世界上最大的可以解决的问题。”
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