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另一位令人敬畏的女性主义者凯特·米利特 则反对父权制强迫女性为丈夫牺牲自己。在整个20世纪60和70年代，她赋予女性主义运动以严格的学术性，并以坦率而诚恳的态度对待重大问题，不断将女性主义运动推向大众。
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米利特对当时的文化产生了巨大影响，使得她的肖像被刊登在1970年8月31日的《时代》杂志封面上。她在1970年发表了开创性著作《性政治》，得到书评家克里斯托夫·勒赫曼——霍普的好评：“言辞如此辛辣，所有男性沙文主义的余毒都将在其喷灯火焰下像油脂那样溶化掉。”
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《性政治》试图揭露性别歧视的压迫，同时证明我们生产和消费的故事与文化如何助长了不平等。米利特希望通过她的书帮助人们根除父权制。但她也认识到，要根除父权制就必须同时推翻压迫女性的性别歧视文化。
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正是文化默认你需要随夫姓。正是文化规定，如果你想成为受法律认可的伴侣，你个人的私生活就必须遵守先辈所制定的规则。
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失去你的独立性
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婚后改随夫姓并非只是一种象征性改变而已。婚姻在世界上许多地区都不是出于自愿，它可能意味着你以前享有的任何独立性将就此结束。在这些地区，女性拥有自己的银行账户是一件很不寻常的事，而经济自由是女性实现平等、独立和个人自由的必要前提。
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重点思考题
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仅仅因为它是传统，就意味着它对每个人都合理吗？
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女性主义者已然为女性的独立奋斗了好几个世纪，以致现在女性经常被指责为“过分独立”——可是男人却不会有“过分”独立的风险。女人现在有了自己的事业和身份，能够脱离丈夫的控制，也可能会变得“过分”独立。更糟糕的是，女人为了保持独立，竟要保留她的姓氏，甚至选择单身或不生孩子。
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你在结婚时除了要改变姓氏，可能还要放弃其他的个人自由。但是，你也可能是自愿放弃这些自由的？如果我们假定一个想做母亲和妻子的女人不能成为女性主义者，这无疑是对女性主义运动最大的伤害。
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美国女性主义作家贝蒂·弗里丹 就是一个彻底的浪漫派，尽管她对支配男女生活的传统价值观提出了种种批评，却仍然希望男女能够和谐地生活在一起。她全心全意地相信异性恋的爱情和婚姻（尽管我们必须指出，她拥有不可原谅的恐同倾向），甚至开玩笑说，她的墓碑上应该这样写道：“她帮助女人对身为女人更有自信，从而能更自由、更充分地爱男人。”所以，你想怎么做就怎么做吧。
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不幸的是，如果你跟孩子姓氏不同，出国旅行可能会遇到一些问题
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如果你不遵守传统，不改随夫姓的话，就会遇到一些问题，因为社会实践不利于有着不同姓氏的家庭。例如，你们出门旅行时，人们怎么知道你们是一家人？过海关时，你将如何证明你的孩子是你的？对于许多人来说，这些都是合理的担忧，特别是当他们去一些保守的国家旅行时，如果夫妇俩姓氏不同，就可能不会被认为是夫妇。
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抉择时刻
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很多婚姻都以离婚告终，所以也许有一天你将再次面临改姓的难题。不过婚姻也可以是稳定而持久的。因此，米利特希望你求诸自己的问题是：改随夫姓会挑战你的独立女性身份吗？你改随夫姓仅仅是出于传统，还是自愿的选择？很少有女性主义者会认为，改随夫姓将让我们更接近于生活在一个平等的社会中。不过，如果你真的想改随夫姓的话，也几乎不会有女性主义者反对 。毕竟，这只是一个姓氏而已。但你也要明白，这是你 的姓氏。
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女性主义有什么用？ [:1702398942]
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女性主义有什么用？ 我和丈夫都是全职职工，为什么家务活都得我来做？
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布雷迪‖约翰斯顿‖弗里丹‖霍克希尔德
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受苦的不止你一个。绝大多数证据都表明，即使女性有工作，她们也比男性承担更多的家务活。这当然不利于婚姻关系。研究表明，如果男性提高做家务活的频率，他们的妻子对婚姻的满意度就会升高，这种夫妻之间也较少产生婚姻冲突。问题在于，人们仍然期望妻子承担大部分家务活。
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我们真的能把家务分工归因于性别差异吗？这里，我们可以谈论性别的两种意义。因为女人有阴道，她就天生比男人更擅长做家务吗？女人又不用阴道搞卫生，所以这个理由似乎站不住脚。但是女人确实用阴道来创造人类生命。当丈夫出门挣钱的时候，女人就在家里照顾家庭。18世纪中期到19世纪中期的工业革命则使这个问题变得更加突出。现在，尽管女性可以出门去工作，但世界却并未因此而改变，结果反而使女性要做双份工作：一份职业工作，一份家庭工作。而在这里，性别之所以与家务有关，是因为女性需要负责创造人类生命，然后她就得在家照顾这个生命，由此便与家务联系了起来。
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大多数女性在办公室或工厂干一份工作，回到家又要干另一份工作。
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