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家庭和社会之间的合作是必不可少的，否则两者都会行不通。但是如果我们对个人生活的组织形式进行改造，使它超越男人被期望出去工作，而女人被期望承担大部分照顾孩子和家务劳动的责任的单一模式，那么每个人都将从中受益。这些女性认为，现代家庭削弱了人们与亲戚、朋友和邻居的联系，并且不利于社区。
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一切都是为了爱
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贝尔·胡克斯推崇的大家庭模式
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另一位女性主义者贝尔·胡克斯 则以其典型的注重感情且和平的方式加入了这个问题的讨论。她在《一切都是为了爱》（2000）中指出，家庭并不是人际关系的最佳运作方式。相反，我们应该在爱的基础上建立生活。她认为给予人类爱和安全感的是社区，而不是核心家庭。“在我们的社会中，很多关于‘家庭价值观’的讨论都突出了核心家庭，即由父亲、母亲以及最好是两个孩子组成的家庭。”胡克斯指出：“在美国，核心家庭被当作最主流也最可取的养育孩子的组织形式，人们认为它将确保每个人获得最大程度的幸福。当然，这只是关于家庭的幻想。在我们的社会中，几乎没有人仅仅生活在这样的家庭环境中。”
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抉择时刻
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胡克斯和同时代的女性主义者同侪都认为，所谓正常的家庭不仅是一种压迫的工具，而且严重忽视了人们（尤其是没有特权背景的人）的实际生活方式。胡克斯在《一切都是为了爱》中指出，与社会有隔阂的核心家庭依赖大多数人都不曾拥有的“物质资源”：“现代理想化的核心家庭只有富人和特权阶层才能拥有。”对于开放和包容的女性主义来说，核心家庭的真实性仅限于此。所谓正常家庭的标准是不存在的。所以，去制定你自己的规则吧。
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家庭是父权制的主要体制，它既是社会的一面镜子，也是个体与社会相连的纽带；它是父权制整体之下的一个父权制单元。
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凯特·米利特
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女性主义有什么用？ [:1702398945]
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女性主义有什么用？ 谁应该休假带娃？
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罗博瑟姆‖波伏瓦‖费尔斯通
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你能讨论这样的话题就已经意味着你很幸运了：你生活在一个承认男女都应该照顾孩子的国家。恭喜你！你是幸运的少数人。在世界上大多数国家里，女性即使需要工作挣钱，也得承担照顾孩子的全部责任。
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接下来，我们再来谈谈问题的复杂之处。尽管有些人可能会认为，抚养孩子是“女人的工作”，但很久以来，这一直是女性主义者热烈争论的话题。因为事实上，很多男人和女人一样擅长和孩子相处（反正这都是主观看法）。
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女性主义者非常在乎这个问题。它一直以各种不同的形式出现在女性主义议程上，因为儿童养育涉及女性主义理论的许多重要领域。母性、生物本质主义、家务劳动、资本主义、阶级、机会平等；这些议题都出现在关于育儿假的讨论当中。母性尽管有着神奇的特质，对女性主义者来说却在许多层面上是有问题的，而它最严重的问题在于：它会将女性带出公共领域，带回私人领域，它使女性无法外出工作。即使她最终回到了工作岗位，也可能会使她在工作中的机会受到限制。母性妨碍了女性的发展。
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那么，社会从什么时候开始，认定女性天生比男性更擅长养育孩子呢？“母性本能”又是一种社会为规定性别角色而创造出来的建构吗？当女性主义者批评母性的时候，他们认为女性气质已然被简化为一种本质主义术语，它假定女性天生就是无私的养育者。这些假定意味着：社会是围绕女性负责照顾孩子、老人和病人的预设来组织的。
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这些都是父权制建构的神话，结果造就了一个限制女性充分自我实现的世界。为了让女性与男性平起平坐，儿童养育工作需要平均分配。这就是为什么育儿假是一个如此重要的话题。
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机会平等始于家庭
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如果男人不调整他们定位，女性怎么可能在外面表现得更出色呢？这是许多现代讨论的核心，它围绕的中心问题是：做男人意味着什么？如果女性在社会中的意义已经被重新定义，那么男性的地位也必须被重新定义。毕竟女人已经为了照顾孩子和其他人，不成比例地搁置了自己的个人和职业的抱负。
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2016年，一项针对全球2.2万家公司的研究显示，女性在领导岗位上所占比例最高的国家与所占比例最低的国家相比，前者提供的育儿假天数是后者的12倍。研究人员得出的结论是：“如果男性休育儿假，女性在职业生涯中受到的干扰就较少，且更有可能登上事业的顶峰。”
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