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在所有这些例子中，女性都会为了避免受到谩骂而选择隐敝自己的声音。结果是受害者而不是行凶者承担了责任，离开了网络空间。正如劳里·彭尼在《网络性别歧视》中所说：“我们正在互联网上重复着我们在这几百年来告诫年轻女性的话：我们希望你能来到这个充满权力和冒险的成人世界，虽然你可能会被强奸或骚扰，但你最好坐下来，闭上嘴巴，把你的脸打扮得漂漂亮亮。”
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线上行为的线下后果
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人们在网上的遭遇会对他们的个人生活产生直接而令人不安的影响——网上谩骂甚至会对身体造成伤害。在网上遭受谩骂的女性当中，有55%的人表示她们因此经历了焦虑、压力或恐慌。她们还报告说，她们面临严重的心理后果，比如缺乏自信和产生无力感。
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这完全是一个人权问题。2017年英国大选期间，由于女性在社交媒体上受到严重谩骂，国际特赦组织对英国政界女性进行了调查。该组织分析了177名大选前夕活跃在推特上的女议员的推文，发现受到谩骂的主要是黑人、亚裔和少数族裔女性。参加公职竞选的女议员中有二十名出自这一背景，她们收到了近一半（41%）的辱骂性推文，数量远远超过其他人群。研究表明，她们收到的辱骂性推文数量几乎是白人议员的八倍。研究人员认为这种辱骂是我们真正迫切需要关注的问题，因为它阻止妇女参与政治，甚至阻止她们在公共场合发表意见。
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……即使我们沉默/我们也仍然害怕/所以还不如开口……
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——奥德丽·洛德
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女性对这种恶果的恐惧会不会使她们放弃参与公开辩论？自称为“黑人、女同性恋、母亲、战士和诗人”的奥德丽·洛德 （Audre Lorde, 1934—1992）认为，早在社交媒体出现之前，甚至在女性主义第二波浪潮期间，女性也面临着类似的困境，她以诗文《生存祈祷》予以回答（参见本页引文）。
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抉择时刻
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如果我们把现状看作是互联网的问题，那就完全没有抓住问题的关键。只要任何公共领域的女性仅仅因为她们是女性而受到攻击，我们就不会拥有平等。我们唯一能做的就是拒绝被赶出这些舞台。所以，勇敢地言说吧。说出你的想法，发表有争议的观点。因为正如奥德丽·洛德在文章《沉默的转变》中所说的那样：“你的沉默不会给予你保护。”
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女性主义有什么用？ 我为什么对女明星的长相如此着迷？
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沃尔夫‖桑塔格‖帕格利亚
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从八卦小报到时尚杂志，再到社交媒体，图像正越来越多地主导着公共话语，并助长了世人的肤浅。智能手机已经成为我们日常生活的一部分，而我们却根本放不下手机。公众人物面临持续的审视，不是因为他们说了什么或做了什么，而是因为他们的外貌：可能是他们的衣服，可能是他们的体重，可能是他们头发的颜色，也可能是他们皮肤的颜色。无可争议的是，这种审视更针对女性，而非男性。
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太阳底下并无新鲜事。英国政府先后在1918年和1928年通过法案，先是给予每一位户主和三十岁以上妇女选举权，后又给予二十一岁以上的妇女选举权。《旁观者》杂志由此提出，女性让政治变得“虚假、庸俗、时髦”。这种把女人的外表看作比其言行更有趣的新闻评论方式，不仅困扰着政界的女性，也困扰着任何一个公众视野中的女性。
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如果你轻信报纸和杂志，那么从发型到裙子的长短，女人穿什么似乎是世界上最重要的事情。这些媒体会为了赚取巨额利润，分享从名人到政客的各式人物的照片。它们编写的故事越极端，标题在网上的“点击率”就越高。女人必须看起来“惊艳”或“可怕”，才可能登上八卦版块。
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因此，媒体总是和女性过不去。美国第三波女性主义浪潮参与者娜奥米·沃尔夫 在《美丽神话》中写道，在20世纪70年代的女性主义者大游行期间，“头条新闻的标题写着：‘WOMEN ARE REVOLTING’。既可以理解为‘女人在造反’，又可以理解为‘女人让人反感’。女性一旦接受了这种描述运动的方式，戏谑也就随之而来了”。
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媒体做的第一件事就是对游行女性的外貌评头论足。但愿这不会阻止人们去思考，为什么她们要为争取平等权利；但愿这不会分散人们对她们发出的信息的注意力。然而，事与愿违，你会发现自己正专注于女人的衣服或者她的妆容，然后用同样注意力涣散、有辱人格、具有破坏性的方法比较所有的女人。
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正如沃尔夫在《美丽神话》一书中所言：“尽管许多女性意识到，自己的注意力就这样被集中到外表上，但很少有人完全理解，这种注意力的转移在政治上的作用：当人们对运动的注意力被分散，转而聚焦女性领袖的身体特征时，人们就可以不理会其他方面 ，而只是评价她们要么太漂亮 ，要么太丑 。”其最终的效果就是：阻止女性认同其领袖提出的问题。一旦公众女性被贴上“太漂亮”的标签，那么她就成了威胁，成了对手——或者根本就不严肃；一旦她们被嘲笑为“太丑陋”，认同其提议的人就可能被贴上同样的标签。
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通过镜头看自己
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Instagram等图片社交平台的崛起，只会助长人们对外表的自恋。早在1977年，一位女性主义者就预言，大众媒体和廉价相机将会给世界带来问题。这位女性主义者叫苏珊·桑塔格 （Susan Sontag，1933—2004）。她在《论摄影》中写道：“人们需要通过照片来确认现实，增强体验，这是一种审美消费主义，现在每个人都对之上瘾。”“就像枪支和汽车一样，照相机也是一种让人上瘾的幻想机器。”
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人们需要通过照片来确认现实，增强体验，这是一种审美消费主义，现在每个人都对之上瘾。
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——苏珊·桑塔格
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桑塔格预言了我们将如何沉迷于理想化的生活，并更多地通过镜头而非现实来审视自己。桑塔格认为，或许最令人担忧的是，这不是一种被动行为，而是一种具有攻击性的行为。桑塔格说：“理想化的图片（如大多数时尚照和动物照）和拥有平实特点的作品（如班级照、暗淡的静物照和大头照）一样具有攻击性。相机的每一次使用都隐含着一种攻击。”
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桑塔格还表示，当我们花时间看别人的照片时，这其实并非无害的乐事，或者一种“负罪的享受”。实际上，“照片在向我们传授一种新的视觉编码过程，它改变和扩大了我们对值得看和有权看的事物的界定。它是一种语法，更是一种观看伦理”。
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