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如果你花费太多时间通过别人的图片看世界，你可能会开始相信你所看到的一切。但是，这些图片不是现实，它们经过编辑，是别人希望你看到的世界。
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我为什么要自拍？
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无论是名人和品牌，还是普通的男人、女人和孩子，社交媒体的兴起让每一个人都有机会直接与世界对话，而无须经过审查或编辑。但是为了使我们的照片看起来更像我们在杂志、报纸和电视上看到的图片，我们选择用滤镜和应用程序来编辑我们的图片。我们已经习惯了呈现出另一种现实的画面，而我们的现实却不能企及它们。沃尔夫说，这凸显了西方民主原则的核心矛盾。在《美丽神话》中，她问道：“憎恨审查制度、信奉思想自由交流的西方价值观如何应对这一状况？”
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重点思考题
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专注女性外表会分散我们对更重要的问题的注意力吗？
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许多女性主义者谈到过男性的凝视，并认为在父权社会中，女性在离开男性的凝视时并不真正存在。英国艺术评论家约翰·伯格在著作《观看之道》（1972）中有一句名言：“男人行动 而女人现身 。男人看着女人，女人看着自己被别人看见。”这种想法在数字时代只会更为严重，因为数字时代根本不会让女性“拥有”自己的公众形象，更不会让她们以自己想要的方式被人看到，反而会增加我们对图片的贪欲，激化我们对美妆杂志上的理想化美图和八卦版的丑闻的追求。
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在极端情况下，一个女人的形象可以被用于勒索。2014年，在iCloud黑客丑闻中，许多知名女性的裸照被发布到互联网上。美国演员詹妮弗·劳伦斯是黑客攻击的目标之一，她在2017年告诉《好莱坞报道》的“颁奖漫谈”播客：“我感觉自己被这个该死的星球狠狠地撞了一下——世界上就好像没有人看不到我的这些私密照片。说不定你只是在一家烧烤店吃饭，同行的人就可能在手机上刷到这些照片。这真是一件令我无法应对的事情。”她接着说，这种经历带来了“令人难以置信的侵害，你甚至无法用语言来表达”。
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世界上就好像没有人看不到我的这些私密照片……这真是一件令我无法应对的事情。
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——詹妮弗·劳伦斯
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现代明星
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美国评论家卡米尔·帕格利亚 （Camille Paglia，1947— ）对流行文化，尤其是过去三十年的女性主义运动进行了评论。2015年，《好莱坞报道》发表了她的一篇文章，她在这篇文章中问道：“集体自拍有助于实现女性目标吗？”她以一贯的思维敏捷、冷静的方式审视了“女人帮”的现代现象。“女人帮”因美国乡村歌手泰勒·斯威夫特等人而出名。斯威夫特经常分享自己和名人朋友的照片，并在巡演时把朋友们请到舞台上。
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这些集体自拍（加上了女人帮目标的话题）让斯威夫特的批评者认为，她是在利用女性主义作为一种营销工具。但是，我们该责怪她吗？帕格利亚说：“年轻的女性演艺工作人员现在仍然受到成群结队、咄咄逼人的狗仔队文化的摆布，而我们过度纵欲的裸露时尚则又强化了这种文化。……在与行业食人鱼的谈判中，年轻女性是多么孤立和易受攻击，这无疑放大了女人帮现象。”
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抉择时刻
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这些知名女性被镜头的海洋所孤立，而我们却站在镜头的另一侧。娜奥米·沃尔夫会告诉你，这种肤浅的文化会让人分心。她在《美丽神话》中写道：“粉饰女性面孔是为了抹去女性的身份、力量和历史。”这种技巧能阻止你思考女人在说什么或做什么；这种技巧能诋毁女性。在摄影革命的拂晓，苏珊·桑塔格已然预见了它的到来。
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女性主义有什么用？ [:1702398958]
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女性主义有什么用？ 也许我没有我想的那么“直女”……
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洛德‖约翰斯顿‖麦当娜‖巴特勒
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人类的性行为很难分类。人们开始意识到，也许我们并非都能被纳入某种类型。在互联网的帮助下，我们开始慢慢地认识到性欲的广谱性。根据加拿大安大略省滑铁卢大学最近的一项研究，女性也消费网络色情产品，而且她们正在使用新技术来探索自己的性行为，并把它作为一种与他人交流性兴趣的手段。
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到目前为止，我们一直从女性主义理论的视角关注社会性别，关注社会在我们塑造自我期望时所起的作用。而性取向又是怎么回事呢？由于父权制使女性成为“他者”，故而异性恋被视为标准，而以其他任何方式体验性的人也被视为“他者”。这两个群体之间的相似之处不可低估，女性主义者几十年来一直在研究这种二元划分。
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奥德丽·洛德 就是这样一位女性主义者，作为一个黑人女同性恋者，她因为自己的性取向而受到歧视。她在《年龄、种族、阶级和性别》（1980）中写道，人类将自己看作不是“男人”就是“女人”，这其实具有很大的局限性。“作为社会控制的工具，女性被鼓励接受这样的信条：人类只有男女差异，而且男女差异是人类唯一合法的差异。”她说人们需要理解和接受的是，除了在男人和女人之间存在差异，在一个女人与另一个女人之间，一个人与另一个人之间，也存在着各式各样的差异。
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洛德于1992年去世，如果她看到当今的互联网，她会相信互联网能为人们提供机遇，让人们更能接受和理解他人的生活方式和选择。如今，你可以遇到来自世界各地的男人和女人，他们已然不符合过时的二元异性恋划分。