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二元异性恋划分是正确的吗？还是父权制社会的一种建构？其他研究发现，虽然女同性恋者更容易被女性的外形所吸引，但大多数自称异性恋的女性，实际上都会被裸男和裸女的视频挑起性欲。也许不是只有你一个人会问自己，你是否真的像自己在成长过程中所相信的那样，是一个异性恋。
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所有的女人都是女同性恋吗？
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在20世纪60和70年代，这是一个备受争议的话题。如第三章所述，吉尔·约翰斯顿 在这方面尤其直言不讳。这位著名的美国女性主义者有句名言：“除了尚且不知道同性恋是怎么一回事的人以外，所有的女人都是女同性恋。”她还领导了分离主义运动，认为只有当男女首先学会各自独立生活，才能实现平等。她还把分离主义与性取向联系在一起——这一点颇受争议。她在《女同性恋国》中写道：“在所有女性都成为女同性恋之前，不会有真正的政治革命。”
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除了尚且不知道同性恋是怎么一回事的人以外，所有的女人都是女同性恋。
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——吉尔·约翰斯顿
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主人的工具永远拆不了主人的房子。
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奥德丽·洛德
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在英语世界大部分地区，围绕着约翰斯顿的政治女同性恋主义的争论不断蔓延开来。1981年，这种争论达到高潮。当时出版了一本声名狼藉的小册子《爱你的敌人？异性恋女性主义与政治女同性恋之间的争论》，在这本书中，政治女同性恋被定义为：“一个自我认同为女性却不与男人性交的人，而且她不一定与其他女性有性行为。”该书继续写道：“我们认为，严肃的女性主义者别无选择，只能放弃异性恋。只有在男性至上的压迫制度下，压迫者才能将入侵和殖民推进到被压迫者体内。”
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这在当时引起了很多争议，因为它暗示，性取向是一个个人选择的问题。性取向的现代解释认为，它来自你的内心，它是你生命中必不可少的一部分。因此，如果社会试图让你认为异性恋是唯一的真爱，这将是一种极端的限制。这也许可以说明，为什么越来越多的女性直到现在才发现，她们的性取向不止一个维度。
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麦当娜、酷儿理论和拒绝被归类
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流行音乐巨星麦当娜 （Madonna，1958— ）就是一位拒绝被归类的女性。这位“流行天后”有着漫长而辉煌的职业生涯，并悍然不惧地直面音乐界的厌女症和性别歧视。因为拒绝被塑造成某种陈规定型，她一次又一次地卷入舆论论战。她常常扭转局势，通过实验社会强加给女性的不同角色，逃脱人们对她的刻板定义。
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朱迪丝·巴特勒 在《性别麻烦：女性主义与身份的颠覆》（1990）中广泛探讨了性别政治。她对基于身份的政治进行了批判，并且声称社会将“女性”呈现为一个连贯一致的群体，是为了“在人们不知不觉中规范和具化［二元］两性关系”。尽管巴特勒和麦当娜（一个是女性主义学者，另一个是超级明星）使用的媒介和面对的受众完全不同，但她们都挑战了生理性别和社会性别的狭隘限制。就像奥德丽·洛德一样，巴特勒想让世界接受这样一个事实：世上不只有一种女人，不只有男人和女人，不只有异性恋和同性恋。她甚至把这些后来的概念称为“对原先异性恋身份的奇想式表现”。
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但是，对任何人来说，要以“规范”之外的身份展现自我都是一件非常困难的事情。1996年，美国诗人玛雅·安杰洛在一场共有4000人参加的LGBT集会上说：“我是男同性恋。”她停顿了一下，接着又说：“我是女同性恋，我是黑人，我是白人，我是美洲原住民，我是基督徒，我是犹太人，我是穆斯林。”她相信所有人，不论种族、性别或宗教都能分享共同的人性，她也邀请所有人拥抱他们共同的人性。
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然而，我们的社会并不是一个容易栖身之地。洛德作为第一批公开承认自己是黑人女同性恋的女性主义者，她的生活举步维艰。她所推崇的交叉性 （参见上文第39页）被用来反对她，其身份的每一个方面都被人拿来以这样或那样的方式反对她。例如，其政治对手试图通过宣布她的性取向，在黑人学生中败坏她的名声，但这只会让她在女性主义运动中发出更强有力的声音。
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在《年龄、种族、阶级和性别》中，洛德有一段感人肺腑的话：“作为一名黑人女同性恋女性主义者，我身份的许多不同成分令我感到满足。作为一个致力于让种族自由和性自由免遭压迫的女性，我发现自己不断地被鼓励去发掘自己的某个方面，并将它作为有意义的整体呈现出来，却令自己的其他部分黯然失色或遭到否定。这确然是一种破坏性的、支离破碎的生活方式。”
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重点思考题
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社会性别的二元观是否阻碍了我们对自己的全面了解？
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抉择时刻
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洛德拒绝界定自己，选择活出她所有不同的自我。她会说，试图满足别人对你的期望，这是一种浪费精力的行为，相反，人们需要学会同时保有自己的所有不同之处，并拥抱它们。因为就像这些女性所提倡的那样，完全做你自己才是最大的反叛。
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