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朱迪丝·巴特勒 在《性别麻烦：女性主义与身份的颠覆》（1990）中广泛探讨了性别政治。她对基于身份的政治进行了批判，并且声称社会将“女性”呈现为一个连贯一致的群体，是为了“在人们不知不觉中规范和具化［二元］两性关系”。尽管巴特勒和麦当娜（一个是女性主义学者，另一个是超级明星）使用的媒介和面对的受众完全不同，但她们都挑战了生理性别和社会性别的狭隘限制。就像奥德丽·洛德一样，巴特勒想让世界接受这样一个事实：世上不只有一种女人，不只有男人和女人，不只有异性恋和同性恋。她甚至把这些后来的概念称为“对原先异性恋身份的奇想式表现”。
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但是，对任何人来说，要以“规范”之外的身份展现自我都是一件非常困难的事情。1996年，美国诗人玛雅·安杰洛在一场共有4000人参加的LGBT集会上说：“我是男同性恋。”她停顿了一下，接着又说：“我是女同性恋，我是黑人，我是白人，我是美洲原住民，我是基督徒，我是犹太人，我是穆斯林。”她相信所有人，不论种族、性别或宗教都能分享共同的人性，她也邀请所有人拥抱他们共同的人性。
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然而，我们的社会并不是一个容易栖身之地。洛德作为第一批公开承认自己是黑人女同性恋的女性主义者，她的生活举步维艰。她所推崇的交叉性 （参见上文第39页）被用来反对她，其身份的每一个方面都被人拿来以这样或那样的方式反对她。例如，其政治对手试图通过宣布她的性取向，在黑人学生中败坏她的名声，但这只会让她在女性主义运动中发出更强有力的声音。
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在《年龄、种族、阶级和性别》中，洛德有一段感人肺腑的话：“作为一名黑人女同性恋女性主义者，我身份的许多不同成分令我感到满足。作为一个致力于让种族自由和性自由免遭压迫的女性，我发现自己不断地被鼓励去发掘自己的某个方面，并将它作为有意义的整体呈现出来，却令自己的其他部分黯然失色或遭到否定。这确然是一种破坏性的、支离破碎的生活方式。”
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重点思考题
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社会性别的二元观是否阻碍了我们对自己的全面了解？
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抉择时刻
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洛德拒绝界定自己，选择活出她所有不同的自我。她会说，试图满足别人对你的期望，这是一种浪费精力的行为，相反，人们需要学会同时保有自己的所有不同之处，并拥抱它们。因为就像这些女性所提倡的那样，完全做你自己才是最大的反叛。
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女性主义有什么用？ [:1702398959]
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女性主义有什么用？ 我为什么要不停地购置新衣？
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弗里丹‖沃尔夫‖胡克斯
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纵观历史，服装对女性来说代表了很多东西。它们让你按照社会对你的期望来打扮自己，严格保护你的女性身份，因而代表了压迫；它们也会给你带来机会，通过你自己选择的面料或剪裁方式来展示你真正的自我，因而代表了表达。在世界上的大多数地方，你仍然可以看到这两种作用同时并存。
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无论你住在哪里，有一件事是肯定的——喜欢购物是女人的特点。《哈佛商业评论》（2009）的一份报告显示，全球女性每年掌控着约20万亿美元的消费支出。这确实是巨大的消费能力。而时尚本身在很大程度上被视为一种女性消遣，并且社会有直接的途径进入其中。你可以算一下，美国的购物中心比中学还多。所以，当美国青少年在最近一项研究中被问及业余爱好时，女孩们的答复是：购物。
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购物是如何成为女人的特权的？
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然而，时尚不仅仅是一种消遣，它还是一桩大买卖。英国拥有欧洲最大的零售服装市场，到2020年，其价值预计将达到770亿美元。多亏有了互联网，无论你生活在世界的哪个角落，购物都变得越来越容易。2017年，英国零售电子商务销售额占零售总额的比例最高（16.9%），其次是中国（15.5%）、挪威（12.1%）、芬兰（11.2%）和韩国（11.3%）。美国排在第八位，占8.3%。
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女人从什么时候开始与购物联系在一起？
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这是一个好问题。第二次世界大战结束以后，大规模生产意味着消费品市场突然在世界各地生意火爆。男人们重返工作岗位，女人们则重返家庭。新的工业生产方式使女性新获的（所谓）更多自由和更多闲暇相结合。她们会做什么呢？购物。
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在购物这个研究领域，颇具争议的第二波女性主义者贝蒂·弗里丹 最具权威性。她在美国目睹了购物潮的爆发后，于1963年出版了《女性的奥秘》一书。但是值得注意的是，弗里丹没有意识到许多女性根本没有充裕的时间购物。她们现在的情况比以前更糟，不仅要完成家务，还要 外出工作挣钱。因此，弗里丹所代表的女性主义流派受到了抨击。
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但不管你的收入水平如何，弗里丹等人发现，有一个东西对所有女性都有影响——那就是广告的刻板本质。它只提供了美国梦这一种选择，即（白人）核心家庭的观念：外出工作的丈夫、待在家里的妻子和两个左右的孩子（另参见上文第113页）。
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不知何故，在某个地方，有人发现一个无法充分施展才华、内心充满莫名渴求、精力旺盛的家庭主妇，会想要购买更多的东西。
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——贝蒂·弗里丹
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