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那么，品牌是如何把女人与购物联系在一起的呢？它们会告诉女性，她们的身份是由她们所购买的东西决定的。它们把新兴的消费文化与独特的、理想化女性形象交织在一起。这个理想化女性是白人，她在家里工作——家是她的归属。女性主义者凯西·迈尔斯在《女性主义理论百科全书》中批评了这种女性的刻板印象，称其为“危险的颠覆性女性形象”。
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娜奥米·沃尔夫 在《美丽神话》中指出，之所以会这样，是因为“对消费文化形成最佳支撑的市场主要由刻板的性别克隆人组成：想要物品的男性和想要成为物品的女性，以及由市场支配的不断变化且用后即弃的物品”。沃尔夫认为，商品的无常和变化多端使女性对自己的不满与日俱增，这种不满会驱使她们不断地购物。
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女性与广告的关系
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弗里丹对广告商如何以女性为猎物也有类似的看法。她在《女性的奥秘》一书中写道：“不知何故，在某个地方，有人发现一个无法充分施展才华、内心充满莫名渴求、精力旺盛的家庭主妇，会想要购买更多的东西。”鉴于世界上大多数女性从来没有经历过这种有太多的钱，却没有足够的事情做的特权状态，我们可以再次看出，弗里丹为什么在这一点上遭到批评。
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不过，弗里丹所针对的特定女性群体倒正是广告商针对的目标。这些人很容易受广告商的影响，她们照单全收了这样的观念：如果没有买到最新的产品——无论是裙子、熨斗还是新品牌的保湿霜——她们就不够好。
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或者，正如弗里丹所说：“染头发不能让时间停止；购买普利茅斯牌汽车不会给她一个新的身份；抽万宝路牌香烟不会让她有艳遇，即使她认为这些都是她想要的。没有兑现的承诺只会让她对事物有无尽的渴望，让她永远不知道她真正需要什么或想要什么。”对弗里丹来说，女性是消费的奴隶，这本身就是一种压迫，让你被购物习惯束缚住，不让你意识到自己内心的空虚。这太让人难过了！
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购物病：自恋和购物狂
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可悲的是，当我们转向购物成瘾的问题时，我们发现我们无法缓解这样的痛苦。为什么女人购买而男人制造？西蒙娜·德·波伏瓦是第一位就此进行探讨的女性主义者。在《第二性》论自恋的章节中，她探讨了女性在这个世界上是多么无能为力，因此必须找到一些东西来赋予她们的人生以意义。“男人存在的真实感在于他建造的房子，他砍伐的森林，还有他医治的病人，”她说，“女人无法在自己的计划和目标中成就自己，于是只能求诸内在来把握自己。”
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重点思考题
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你的身份和你购买的东西关系有多密切？
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可悲的是，今日的女性似乎仍在遭受这种痛苦。所以，波伏瓦肯定会对当今的消费文化感到震惊。无聊主妇的刻板印象之所以存在，当然是有原因的。随着时尚周期的加快和购物便捷性的提高，购物成瘾易如反掌，而这种自恋也会日盛一日。
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对消费文化形成最佳支撑的市场主要由刻板的性别克隆人组成：想要物品的男性和想要成为物品的女性，以及由市场支配的不断变化且用后即弃的物品。
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——娜奥米·沃尔夫
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时尚产业伤及的不只有你的钱包
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时尚本身要对很多问题负责。人们错误地认为时尚业是女性的产业，其实只要深入挖掘一下你就会发现，当女性在购物时，主要是男性从中获利。一些最受欢迎的时装公司由国际集团拥有，而负责设计部门的“创意神童”几乎都是男性。
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此外，这个产业并没有善待员工，其中遍布着工资超低的服装工人（主要是女性）、受虐待的模特、引发焦虑的广告和不当性行为。诸如此类的弊病不胜枚举。
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困扰时尚业的弊病还有缺乏多样性和文化挪用 问题。正如贝尔·胡克斯 在文章《吃掉他者》（1992）中所说的那样：“时尚界也开始认识到，利用他者文化可以增加产品销售量。贝纳通广告公司的成功就是这一趋势的缩影。该公司擅于利用多种族形象，由此成为各种广告策略的典范。”由此，任何非白人的文化都被视为他者，被视为与正常文化不同的东西。胡克斯经常批评白人主流文化挪用其他文化的意象、符号和传统方式，她认为这只会使这些文化的“他者”问题继续存在下去。
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时尚界也开始认识到，利用他者文化可以增加产品销售量。
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——贝尔·胡克斯
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抉择时刻
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弗里丹在《女性的奥秘》中表达了对禁锢女性、让她们沦为时尚奴隶的刻板印象的愤恨，而这些刻板印象至今仍是个问题。多样性也仍然是严峻的问题。女性被灌输以单一的理想，一次又一次地被告知，她们“必须”拥有这件新产品，并以某种特定的方式生活。不管你是把钱花在古驰或者香奈尔上，你传达的信息都是一样的。即使你没有钱，花钱也会让你感觉更好；它会让你成为更好的人；它会让你成为更好的女人。可是，它真的能做到这些吗？
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女性主义有什么用？ 电影行业的女性身影在哪里？
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