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沃尔夫断言，“瘦之所以在美丽神话中扮演着如此重要的角色”，是因为它能占用女性许多注意力和时间（让男性去做其他事情），并不断提醒她们，她们的价值取决于她们的吸引力，进而取决于她们与“理想”美（由男性建构标准并判断她们的吸引力和“价值”）的接近程度。它使她们为争夺男性这个资源而相互竞争，因为她们被告知，她们需要这个资源（拥有男人才能向其他男人和女人证明自己的价值）；沃尔夫指出：“它能让女性保持沉默。”沃尔夫引用了研究人员J. 波利维和C. P. 赫尔曼的研究成果：长期和周期性的热量限制都会导致被动、焦虑和情绪化。沃尔夫说：“这三种反应恰恰是主流文化为了消除女性解放所造成的危险，在最近得到解放的女性自我意识中制造出来的。”
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女性主义浪潮让女人意识到：她们的价值远远超过包围她们的文化所认定的价值。她们更强烈地要求获得更大的自由。但是，父权制资本主义依赖女性的无薪和低薪劳动，因此，它必然要说服女性：她们的价值不是更高，而是更低。美丽神话告诉女性：除非她们像社会要求的那样 美，那样 瘦，否则她们就真的没有多少价值，所以她们必须努力完善自己的身体。沃尔夫说，这就是针对女性主义的反冲。那种认为你应该永远努力变得更瘦、更漂亮、不再留“多余毛发”的想法，以及所有让你分散注意力的耗资耗时的想法，实际上都是为了避免让你对父权制构成威胁。
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抉择时刻
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“肥胖可能是一种反叛，”奥巴赫在《肥胖是个女性主义问题》中写道，“我的脂肪对所有想让我成为完美妈妈、甜心、女仆和妓女的人说：‘去你的。’请接受我真实的模样，而不是我应该成为的模样。”沃尔夫说，我们需要记住，我们正在被编进一个神话里，它出于经济和社会控制的目的，让我们对它着迷。她说：“从根本上说，美丽神话与外表、节食、整容或化妆品无关。”“如果我们明天就全部回到家里，说着我们从来都没有真的要过自由——我们不要工作，不要自主权，不要性高潮，不要金钱——美丽神话会立刻消退，变得更加舒适。它其实一点都不关心女性的体重。”而一旦女性要求获得自由，美丽神话就会继续困扰她们。无论你体重多轻，你都会觉得自己胖。
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女性主义有什么用？ [:1702398965]
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女性主义有什么用？ 如果男人能生孩子，是否一切都将改变？
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勒纳‖尼乌克‖博登‖德莱尼‖卢普顿‖托斯
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根据历史学家格尔达·勒纳 （Gerda Lerner，1920—2013）的说法，为了颂扬女性性行为的神圣和女性令人难以置信的生育能力，中东地区早期曾流行崇拜大女神，女人被尊为有权势的人。不幸的是，从那以后，女性的地位就每况愈下。宗教的发展表明，女性的生殖系统意味着她们永远被禁锢在肉体层面，从而无法成为有灵性（或有智力或有理性）的人。
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有时候，男人真的显得很左右摇摆。女人到底是强大得吓人，还是软弱得令人难以置信、不值一提？甚至世界上最大的几家宗教也在努力解决这个问题，因为它们往往以强大的母亲形象为特点，却否认世俗女性在制度层级中拥有任何实际权力。印度教万神殿承认两种形式的女神：孕育神，如帕尔瓦蒂和悉多；凶神，如迦梨。迦梨戴着颅骨做成的项圈，穿着被肢解的手臂串成的裙子，经常被描绘成站在湿婆身上，似乎要把湿婆踩死（有点类似社会对于女性主义者的刻板印象）。在这里，女性被“显示”为一个强大的弑男者，如果她被给予充分的统治权，就有必要先将她社会化，使她变得温顺（不让她的头脑充满危险的女性主义思想）。印度教学者可能会耐心地解释，迦梨女神代表了杀死自我的需求，她在故事中只杀恶魔。她之所以站在湿婆身上，是以一种隐喻的方式将其“有形”或身体与湿婆的“无形意识”相对比。然而，这些学术注脚在很大程度上被西方评论家忽略了，他们只看到她可怕的化身，便宣称她是死亡、性和暴力的代名词（2017年版《大英百科全书》等权威文本仍在延续这一观念）。
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站在湿婆身上的迦梨女神
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迦梨这一形象有助于我们理解身体是如何在权力动态中发挥作用的，因为她不仅代表了男性对女性权力的恐惧，同时也代表了对湿婆所代表的“意识”或灵性的“身体”的压制。传统社会把男人视为有思想有才智的人，把女人则视为困于身体的人，这种观念在大多数宗教中起着核心作用。例如，在基督教中，男人在等级制度中被视为高于女人，因为男人是精神上的存在，所以更接近上帝，女人则由于月经和分娩而根植于肉体，所以更接近动物。仅仅因为女性受制于自己的身体，女性在宗教上就比男性地位“低”，这是永远不会改变的。1995年，梵蒂冈教宗解释说，他无法为女性打开在天主教堂担任牧师的大门，因为“只要这种角色分配的多样性不是任意强加的结果，那么它就不属于歧视女性，而只是对男性和女性特有的东西所对应的不同角色的表达”。所谓女性特有的东西指的便是身体。
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女性周期性出血会引起错觉。
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——16世纪瑞士炼金术士帕拉塞尔苏斯
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在某些宗教文化中，女性的身体及其必要的生殖器官被认为如此诱人，以至于必须加以掩盖。正如人类学家和宗教专家卡林·范·尼乌克 （Karin van Nieuwkerk）基于这一视角所提出的看法：“无论女人做什么，她们首先被认为是诱人的身体。”男性的身体被认为具有多个维度（例如，他们能够在经济或政治领域内有所作为）；女性则“即使没有多余的动作，只是在男性空间里行走或工作，也会被认为是性的存在”。
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普林斯顿大学宗教生活系主任艾丽森·博登 （Alison Boden）表示，在某些宗教文化中，女性深陷“身体”和性行为的刻板印象是如此根深蒂固，以致人们认为男性在面对女性时有失去自我控制的危险。
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在不同时期和不同地方，社会为了解除女性的诱惑（及其影响男性追求更高目标的能力），所动用的方法不外乎将女性排除在男性活动范围（无论是工作场所还是家里）之外。博登指出，文艺复兴时期的意大利和今天的许多国家都是如此。同样，今天经常与伊斯兰教联系在一起的面纱，实际上起源于希腊、罗马和波斯等古代印欧文化。中世纪西欧的城市女性穿着完全覆盖身体的衣服，只能露出面部。这种造型在今天的罩袍中得到了呼应，成了西方修女的经典着装。
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身体的诅咒
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纵观历史，女性的身体对属于任何国家和信仰的男性来说，都构成了问题。它反映了一种矛盾，即女性既被视为非常强大的存在，又被视为非常软弱的存在；既被视为非常诱人，又被视为非常令人恶心。这一点在当今每个国家仍然存在的有关月经的禁忌中尤为明显。《圣经·利未记》第15章告诉我们：“女人行经，必污秽七天……凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。”公元73年出现的第一部拉丁文百科全书宣称，如果接触到经血，“新酒会变酸，作物会枯萎，嫁接作物会死去，花园里的种子会干枯，树上的果实会脱落，兵刃会变钝，象牙的光泽会变暗，蜂群会消亡，甚至青铜和铁会立刻被锈蚀”。等一下，女人们可能在喊，没那么糟！月经怎么会如此强烈地抓住男性的想象力？