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沃尔夫断言,“瘦之所以在美丽神话中扮演着如此重要的角色”,是因为它能占用女性许多注意力和时间(让男性去做其他事情),并不断提醒她们,她们的价值取决于她们的吸引力,进而取决于她们与“理想”美(由男性建构标准并判断她们的吸引力和“价值”)的接近程度。它使她们为争夺男性这个资源而相互竞争,因为她们被告知,她们需要这个资源(拥有男人才能向其他男人和女人证明自己的价值);沃尔夫指出:“它能让女性保持沉默。”沃尔夫引用了研究人员J. 波利维和C. P. 赫尔曼的研究成果:长期和周期性的热量限制都会导致被动、焦虑和情绪化。沃尔夫说:“这三种反应恰恰是主流文化为了消除女性解放所造成的危险,在最近得到解放的女性自我意识中制造出来的。”
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女性主义浪潮让女人意识到:她们的价值远远超过包围她们的文化所认定的价值。她们更强烈地要求获得更大的自由。但是,父权制资本主义依赖女性的无薪和低薪劳动,因此,它必然要说服女性:她们的价值不是更高,而是更低。美丽神话告诉女性:除非她们像社会要求的那样 美,那样 瘦,否则她们就真的没有多少价值,所以她们必须努力完善自己的身体。沃尔夫说,这就是针对女性主义的反冲。那种认为你应该永远努力变得更瘦、更漂亮、不再留“多余毛发”的想法,以及所有让你分散注意力的耗资耗时的想法,实际上都是为了避免让你对父权制构成威胁。
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抉择时刻
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“肥胖可能是一种反叛,”奥巴赫在《肥胖是个女性主义问题》中写道,“我的脂肪对所有想让我成为完美妈妈、甜心、女仆和妓女的人说:‘去你的。’请接受我真实的模样,而不是我应该成为的模样。”沃尔夫说,我们需要记住,我们正在被编进一个神话里,它出于经济和社会控制的目的,让我们对它着迷。她说:“从根本上说,美丽神话与外表、节食、整容或化妆品无关。”“如果我们明天就全部回到家里,说着我们从来都没有真的要过自由——我们不要工作,不要自主权,不要性高潮,不要金钱——美丽神话会立刻消退,变得更加舒适。它其实一点都不关心女性的体重。”而一旦女性要求获得自由,美丽神话就会继续困扰她们。无论你体重多轻,你都会觉得自己胖。
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女性主义有什么用? 如果男人能生孩子,是否一切都将改变?
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勒纳‖尼乌克‖博登‖德莱尼‖卢普顿‖托斯
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根据历史学家格尔达·勒纳 (Gerda Lerner,1920—2013)的说法,为了颂扬女性性行为的神圣和女性令人难以置信的生育能力,中东地区早期曾流行崇拜大女神,女人被尊为有权势的人。不幸的是,从那以后,女性的地位就每况愈下。宗教的发展表明,女性的生殖系统意味着她们永远被禁锢在肉体层面,从而无法成为有灵性(或有智力或有理性)的人。
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有时候,男人真的显得很左右摇摆。女人到底是强大得吓人,还是软弱得令人难以置信、不值一提?甚至世界上最大的几家宗教也在努力解决这个问题,因为它们往往以强大的母亲形象为特点,却否认世俗女性在制度层级中拥有任何实际权力。印度教万神殿承认两种形式的女神:孕育神,如帕尔瓦蒂和悉多;凶神,如迦梨。迦梨戴着颅骨做成的项圈,穿着被肢解的手臂串成的裙子,经常被描绘成站在湿婆身上,似乎要把湿婆踩死(有点类似社会对于女性主义者的刻板印象)。在这里,女性被“显示”为一个强大的弑男者,如果她被给予充分的统治权,就有必要先将她社会化,使她变得温顺(不让她的头脑充满危险的女性主义思想)。印度教学者可能会耐心地解释,迦梨女神代表了杀死自我的需求,她在故事中只杀恶魔。她之所以站在湿婆身上,是以一种隐喻的方式将其“有形”或身体与湿婆的“无形意识”相对比。然而,这些学术注脚在很大程度上被西方评论家忽略了,他们只看到她可怕的化身,便宣称她是死亡、性和暴力的代名词(2017年版《大英百科全书》等权威文本仍在延续这一观念)。
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站在湿婆身上的迦梨女神
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迦梨这一形象有助于我们理解身体是如何在权力动态中发挥作用的,因为她不仅代表了男性对女性权力的恐惧,同时也代表了对湿婆所代表的“意识”或灵性的“身体”的压制。传统社会把男人视为有思想有才智的人,把女人则视为困于身体的人,这种观念在大多数宗教中起着核心作用。例如,在基督教中,男人在等级制度中被视为高于女人,因为男人是精神上的存在,所以更接近上帝,女人则由于月经和分娩而根植于肉体,所以更接近动物。仅仅因为女性受制于自己的身体,女性在宗教上就比男性地位“低”,这是永远不会改变的。1995年,梵蒂冈教宗解释说,他无法为女性打开在天主教堂担任牧师的大门,因为“只要这种角色分配的多样性不是任意强加的结果,那么它就不属于歧视女性,而只是对男性和女性特有的东西所对应的不同角色的表达”。所谓女性特有的东西指的便是身体。
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女性周期性出血会引起错觉。
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——16世纪瑞士炼金术士帕拉塞尔苏斯
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在某些宗教文化中,女性的身体及其必要的生殖器官被认为如此诱人,以至于必须加以掩盖。正如人类学家和宗教专家卡林·范·尼乌克 (Karin van Nieuwkerk)基于这一视角所提出的看法:“无论女人做什么,她们首先被认为是诱人的身体。”男性的身体被认为具有多个维度(例如,他们能够在经济或政治领域内有所作为);女性则“即使没有多余的动作,只是在男性空间里行走或工作,也会被认为是性的存在”。
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普林斯顿大学宗教生活系主任艾丽森·博登 (Alison Boden)表示,在某些宗教文化中,女性深陷“身体”和性行为的刻板印象是如此根深蒂固,以致人们认为男性在面对女性时有失去自我控制的危险。
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在不同时期和不同地方,社会为了解除女性的诱惑(及其影响男性追求更高目标的能力),所动用的方法不外乎将女性排除在男性活动范围(无论是工作场所还是家里)之外。博登指出,文艺复兴时期的意大利和今天的许多国家都是如此。同样,今天经常与伊斯兰教联系在一起的面纱,实际上起源于希腊、罗马和波斯等古代印欧文化。中世纪西欧的城市女性穿着完全覆盖身体的衣服,只能露出面部。这种造型在今天的罩袍中得到了呼应,成了西方修女的经典着装。
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身体的诅咒
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纵观历史,女性的身体对属于任何国家和信仰的男性来说,都构成了问题。它反映了一种矛盾,即女性既被视为非常强大的存在,又被视为非常软弱的存在;既被视为非常诱人,又被视为非常令人恶心。这一点在当今每个国家仍然存在的有关月经的禁忌中尤为明显。《圣经·利未记》第15章告诉我们:“女人行经,必污秽七天……凡摸她床的,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。”公元73年出现的第一部拉丁文百科全书宣称,如果接触到经血,“新酒会变酸,作物会枯萎,嫁接作物会死去,花园里的种子会干枯,树上的果实会脱落,兵刃会变钝,象牙的光泽会变暗,蜂群会消亡,甚至青铜和铁会立刻被锈蚀”。等一下,女人们可能在喊,没那么糟!月经怎么会如此强烈地抓住男性的想象力?
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