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总之，在世界各地的多种文化中，男性神明被不约而同地赋予了女性特征。(84)自远古时代起，人类就像不知足的幼儿一样，将神秘的神圣存在塑造成符合自己需要与欲望的形象，并随心所欲地使用难以驾驭的母亲的乳房。
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母神被移除或取代后，在新想象出的男神的身体上，重要的女性身体部位和功能明显大量遗失。作为对男性的渴望的回应，父权文化巧妙地将女性特质投射到这些男神身上。
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时间来到21世纪，爱莉安娜·格兰德（Ariane Grande）在歌曲中再次颠覆了过去的既定角色：“当一切尘埃落定，你会相信上帝是一个女人。”(85)既然如此，那么为什么一定不是男神就是女神呢？
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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 [:1702441309]
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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 GOD THE MOTHER BECOMES THE MOTHER OF GOD3上帝母亲成了上帝的母亲
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男人和女人有着同等的不完美，并且接受同样的指导和规训。因为“人性”这个名词是男人和女人共有的……(86)
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女人不许在教堂里说话，也不许布道，不许受洗，不许供奉（圣餐），不许在男性的职责中占有一席之地——更不用说成为祭司。(87)
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在基督教出现的最初两个世纪里，男性和女性信徒在做礼拜时坐在一起。但没多久，正教社区（orthodox communities）就采用了在犹太教堂里将男女分开的传统习惯。上面两段引言代表了两种正好相反的针对女性的观点，分别由亚历山大的革利免（Clemens of Alexandria）和德尔图良（Tertullian）提出，他们是公元180年左右的两位教会神父。2世纪末，女性被禁止从事任何教会的礼拜和管理工作，无视这一禁令的群体会被贴上异教徒的标签。
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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 [:1702441310]
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圣灵感孕说
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不仅是基督徒，穆斯林也视玛利亚为神圣高尚、胜过一切的女人。她在《古兰经》里的名字麦尔彦（Maryam），被提到的次数比在《圣经》里还要多。中世纪伊斯兰学者视麦尔彦为一个“心甘情愿的容器”，在身为处子的情况下孕育了上帝的灵魂和先知耶稣。而她之所以被选中，是因为其拥有特权的家族谱系，她小心守护的贞洁，以及对上帝无条件的服从。
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贞女玛利亚给予信徒滋养生命的、值得珍视的母亲的乳房，因此备受尊重，以至于教会不得不一次又一次压制人们神化她的倾向：任何女性都不允许被尊为神。
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几个世纪之后，玛利亚获得了一个特殊的地位：公元431年以弗所（Ephesus）大公会议正式宣布她为“上帝之母”。简单的解释是：如果耶稣是上帝，她就是上帝的母亲。在以弗所做出这一决定当然不是偶然的，它是广受欢迎的生育女神阿尔弥忒斯的寺庙所在地。
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这位古老的生育女神千百年来广受尊敬，直到早期的基督教与她发生了冲突。在欧洲，上帝之母玛利亚取代了生育女神。贞女玛利亚获得了一个特殊的地位：以处子之身生下并哺育了一个神圣的儿子。在《圣经》中，只有《福音书》著者马太（Mathew）和路加（Luke）提及处女受孕。在耶稣的家族谱系中，约瑟夫（Joseph）是耶稣的父亲。在路加的书中，玛利亚称呼约瑟夫为“耶稣的父亲”。具有批判精神的《圣经》专家认为贞女生出耶稣更多是一个传奇。
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千百年来，基督教神学家和高等牧师们不断阐释玛利亚贞女身份的隐喻。教皇们一直坚持玛利亚是“无瑕”的。4世纪时，主教西里修斯（Siricius）认为，如果玛利亚并非贞女，耶稣肯定会拒绝她做自己的母亲。一些身为牧师的学者强调玛利亚的生育并未经历痛苦，即便生下了耶稣，她依然是处女。
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尽管一些神学家，尤其是新教的神学家就这些问题展开了争论，罗马天主教和东正教教义仍坚持耶稣母亲的处女身份。(88)
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最早的贞女玛利亚胸前抱着耶稣的图像，灵感来自埃及科普特人（Coptic）的传统雕塑——女神伊西斯（Isis）充满爱意地为儿子何鲁斯（Horus）哺乳。
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伊西斯常常被塑造成头顶宝座的样子。她的名字差不多就是“王座”的意思。所以他的儿子何鲁斯被认为是合法的国王。埃及的国王们喜欢被再现为被放置在伊西斯或其他女神的胸前或膝上，以此证明，通过吸吮神圣的乳汁，他们吸收了其强大的乳母那神圣的权力和地位。(89)整个地中海地区的人都知道伊西斯的故事，数量惊人的将她再现为神圣乳母的雕像不断被发掘出来，在开罗的埃及博物馆和欧洲各地的博物馆都可以看到。只是当基督教在罗马成为最有权力的宗教之后，城中伊西斯的寺庙才被禁。带孩子的圣母玛利亚和带孩子的埃及母神一样，都唤起了人们的仁爱之心。玛利亚因她的母亲形象而在基督徒中变得极受欢迎：一位人类的母亲和一个神圣的孩子（耶稣）的形象，对每个人都具有吸引力，无论这个人是有学问还是文盲，是富有还是贫穷。
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伊西斯和她的儿子何鲁斯。青铜，公元前600年前后
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哺乳的玛利亚
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哺乳的母神（拉丁文中经常称Maria lactans）为欧洲艺术提供了大量灵感，成为欧洲艺术的一个重要主题。在一些绘画中，玛利亚把她的乳汁分给（后来被封为圣徒的）圣修道院院长伯尔纳铎（Bernard of Clairvaux）。根据故事，她突然把小耶稣从胸前移开，喷出的一些乳汁画出曲线，滴在伯尔纳铎的嘴唇上，缓解了他的干渴。在一些图像中，那点乳汁落在他的前额上，意在显示这完全是精神上的食粮。
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在一些朝圣地，“圣水”从玛利亚雕像圣洁的乳房中喷出，以使朝圣者获得母神治愈疾病的力量。在奥地利有一个双面玛利亚的喷泉，她的四个乳房能够同时喷出“治愈之水”。
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