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日本超市甜点，2017年
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在20世纪，性感广告已被发展为一项全球性的业务。广告商主要把女性视为吸引人的物品。为了让人们每周面对数以百计的广告图案，他们每年在这上面花费超过500亿美金。(209)与之相伴的口号和标语也如此具有暗示性，且如此频繁，以至于人们很难不相信这一遍布全世界的虚假现实。
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广告业将女性困在旧的贞操原则和新的（但同样苛刻）美丽需求之间的陷阱中。在我们祖先的时代，袒露的乳房只被单纯当作婴儿食物的来源，赤裸着随意地垂在外面，现在却成了吸引公众注意的色情符号，对其关注的焦点也变为是否性感。
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就像鼻子、嘴、腿或脚，乳房也有各种形状和大小，但社会的标准限定了它们的多样性。在整容手术的网站上，积极的评价来自四面八方：“我是如此爱我形状自然的新乳房……大胆尝试吧！”
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一个牙买加女人解释道，她一生都想要隆胸，因为深感自己陷入了毫无根据的不确定性之中。（在做完手术后，她说道：）“我终于找到了真正的自我，我真高兴。”
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进化心理学家证实了男人们会被具有对称特征、外形有吸引力的年轻女孩吸引——“没有瑕疵、充满活力的肌肤，饱满的嘴唇，闪亮的头发，洁白的牙齿，优雅的步伐和坚实的乳房”——这些被认为是繁殖力的象征。女人们便开始以相应的美化措施来回应这些特征——许多人现在依然这样做。(210)
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社会秩序制造了什么样的期待？它主要强调男性和女性之间的不同，坚持女人应该美丽而随和，不能像男人那样强悍、刚硬、野心勃勃。对于男人们，同样的信息意味着他们必须压制被认为是“女性”的特征，以免被视为“懦夫”或“娘娘腔”而遭到排斥。
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弗洛伊德将女性对闪亮珠宝、吸引人的低胸露肩装和诱人的化妆品的欲望视为女人过度发展的自恋的标志。在大多数文化中，男人们过去也装饰他们的身体，但自法国大革命以来，首先在西方世界，然后逐渐在其他地方，男人们开始寻求高度的一致性。他们曾与女人们共有的、对褶边和昂贵服装的兴趣让位于更趋一致的服装，这种服装的设计意在宣扬职业成就、社会贡献和成为社会中受尊重的一员，而非虚荣和怠惰。(211)
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对于无法与此保持一致的恐惧，各种广告图案可谓火上浇油。男人们也被改变了，相信外表就是一切。不过直到现在，主要还是女人们被洗脑，相信自己的外表决定了自己在人生一切领域的幸福和快乐。
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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 [:1702441346]
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来自外界的恐惧
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认为自己的身体不符合“理想的”形态和标准的这个念头，使女人们把更多时间花在外表上。她们在衣服和化妆品上花更多的钱，并强迫她们的身体穿进时尚的紧身衣。
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母亲们被灌输关于变老的噩梦，越来越早地训练她们的女儿们如何使用诱人的化妆品，并看起来性感。在女童的选美比赛中，穿着小号比基尼、一副致命小尤物模样的女孩们已开始正面对决。市面上目前甚至已有针对八到十二岁孩子的化妆品和抗皱霜，很多女孩从小就相信长大意味着“变老变丑”。(212)
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在西方社会，女性的外表有多“自然”，取决于语境和环境：
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在性别角色配比最为不言自明的时期，（“自然的”特性）获得的容忍度最高：女主内，男主外。最保守的（欧洲）20世纪50年代依旧喜爱丰满的人。相反，当女人们敢于进入传统中男性的领地并在社会生活中占据更大的空间时，她们似乎必须削减她们的身体所占的空间，以弥补她们造成的不平衡。(213)
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既然富于母性滋养的女性身体历来都主要被与家庭环境联系起来或被拘禁其中，女人们似乎觉得她们需要一个不同类型的身体，以逃离历史的束缚，方式是调整自己的身体，使之不再被与她们引人嫉妒的繁殖能力联系起来。这一身体突然进入了“文化生产能力”领域。她们几乎从未被允许进入这一领域，因为它一直被宣称不适合女人。
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无论是否在女人们当中被低声传播，这一信息都在传达着，或者说看起来在传达：你不得不放弃那种母亲般的丰满的身体，而让自己看起来“像个有两个小小的乳房的男孩子”——用一位专业研究进食障碍的精神科医生的话说。一些机构警告髋骨和乳房开始发育的年轻模特小心：“你正在成为一个女人”——一种要不惜一切代价避免的发展趋势。而且，最好用危险的、有时是致命的饮食和药品来折磨自己。
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当代骨瘦如柴的女孩们的故事展示了女性无条件服从“人类的命运”（condition humaine）的一个新变体——被观看和被改造；而不是作为主体，观看这个世界或采取行动。(214)
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回顾历史，我们会疑惑太阳底下是否还有新鲜事。会引发厌食症的当代女模特的理想线条，令人回想起最初的几个世纪，信仰基督教的模范女孩和女人屈从于禁欲行为以获得尊敬的做法。在当时，作为促进所有人保持贞洁的方法，禁食被强烈推荐，女人们以拒绝进食作为提高她们不受尊重的社会地位的新方式。
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一些年轻女孩做得太过头，以至于乳房干瘪、月经停止。通过消除女性特征，她们在形体上看起来更像男人。她们徒劳地自欺，以为最终将在社会上被平等对待，如主教瓦西里（Bishop Basil，4世纪）所推崇的：
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迈克尔·埃哈特（Michel Erhart）,《短暂的寓言》（Allegory of transience）。
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椴木，1470年—1480年
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虽然身披女性的外形，但她们以禁欲主义的方式拒绝承载“灵魂”的女性身体，并试图借助这种卓越令自己显得更像男人，正如她们的灵魂与男性是平等的一样。而且，就像男人们通过禁欲主义变成了天使一样，这些女人也通过禁欲主义，从女人变成了天使，和男性天使属于同一阶层。(215)
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但是，为了防止误解，主教马上补充道，尘世生命的平等仅体现在灵魂上：两性只有在死后才会达到“一切形式的平等”。厌食症患者绝望的角度让我们想起她们禁欲的先辈无望的努力。其中传达的信息是不可改变的：你可以尽你所能摆脱你女性的形态、外表和功能，超越自厌，但只要你被束缚在一具女性的身体中，你就始终是次等公民。中世纪禁欲的女人们——其中有些已经被神圣化——为在没有怀孕时还在进食和流经血的普通女人提供了榜样。当代广告所展示的那种被推崇的极其瘦削、没有女性特征的禁欲女孩的形象，和社会上女人们的消极形象并行。(216)这是否意味着在中世纪女人们的内部，已经有一个小小的男性监察者在盯着她们了？
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