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1702447350 (18) 参见拙著《性张力下的中国人》,47—53页。
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1702447352 (19) 《新唐书》卷一一九,《白行简传》。
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1702447354 (20) 《旧唐书》卷一六六,《白行简传》。
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1702447356 (21) 三书皆有影印本(北京:人民卫生出版社,1955)。
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1702447358 (22) 据《唐人小说》,上海:上海古籍出版社,1978,34—35页上汪辟疆的考证。
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1702447360 (23) 《游仙窟》全文可见《唐人小说》,19—33页,为汪辟疆校录之本。“咏刀鞘诗”见页27。
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1702447362 (24) 如(2)可为铺陈最甚之例。(11)则纯为虚写,但沈雁冰却指斥“甚至变态性欲的男风都描写得淋漓尽致”,距离事实甚远。其实该段只是《史记·佞幸列传》有关记载的韵文改写。(5)最简单,仅46字。
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1702447364 (25) 比如《旧唐书》卷七八《张行成传》中朱敬则对武则天的谏章即为此类事例之一。朱敬则指斥“陛下内宠已有薛怀义、张易之、昌宗,固应足矣”,不该再觅新宠,致有朝臣以“阳道壮伟”自求供奉内廷,“无礼无仪,溢于朝听”。奏上,则天轻描淡写地表示:“非卿直言,朕不知此。”君臣谈论此种问题,竟毫不避忌。
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1702447366 (26) 比如流传颇广的宋仁宗斥落柳永进士及第的故事(见《能改斋漫录》卷十六),就反映了截然不同的观念。与P2539相比,柳词毫无色情,犹被斥为“浮艳虚薄”。
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1702447368 (27) 比如在《游仙窟》中,主人公初识十娘,就要求“共十娘卧一宿”,而十娘也不以为忤;以及宾主间的“素谜荤猜”戏谑。
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1702447370 (28) 较为大胆的论述可见赵国华:《生殖崇拜文化略论》,《中国社会科学》,1988。
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1702447372 (29) 借彭祖之口而言。当然不妨视为葛洪辈房中理论家的见解。事实上,此为中国古代房中家最重要的观点之一。
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1702447374 (30) “男女交接而阴阳顺”是“阴阳天人感应观”的重要方面之一,有许多表现:比如《春秋繁露》卷十六“清雨止雨篇”:“四时皆以庚子之日令吏民夫妇皆偶处,月求雨之大体,丈夫欲臧、女子欲和而乐神。”又如《三国志·吴书·陆颉传》:“今中售万数,不备嫔嫱,外多鳏夫,女吟于中,风雨逆度,正由此起。”又《旧唐书·宪宗纪》:“元和八年,出宫女二百车,任所从适,以水灾故也。”又《白居易集》卷五八载为天和四年旱灾而上奏章:“臣伏见自太宗、玄宗以来,每遇灾旱,多有拣放,书在国史,天下称之。”祈雨要吏民夫妇“偶处”,水旱灾害要释放宫女适人,男女交接被视为关乎风调雨顺与否、天人之际和谐与否的重大问题。
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1702447376 (31) 典型的例子可见《二刻拍案惊奇》卷十八。《金瓶梅》中此类场景也多次出现。
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1702447378 (32) 典型的例子可见《醒世恒言》卷二十三,《隋炀帝艳史》第三十一回。
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1702447380 (33) 比如《肉蒲团》的作者在第一回中表白:“做这部小说的人,原具一片婆心,要为世人说法。劝人窒欲,不是劝人纵欲;为人秘淫,不是为人宣淫。……《周南》《召南》之化,不外是矣。”即其一例。
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1702447382 (34) 卷子原文如此,由上下文可推知素下脱去一“臀”字。
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1702447387 性学五章 [:1702446505]
1702447388 性学五章 “人妖必能沟通,以缪斯的名义!”——张宽的《香格里拉围城》
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1702447390 柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》一直是我非常喜欢的唐代绝句之一:
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1702447392 破额山前碧玉流,骚人遥驻木兰舟。
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1702447394 春风无限潇湘意,欲采苹花不自由。
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1702447396 而最初注意到张宽的名字,就是因为他在《读书》杂志上的那篇《弗洛伊德精神分析的圈套》,其中提到“某德裔美国汉学教授以性象征串讲了许多中国古典诗”引起轰动,如谓“木兰舟”者,女阴之象征也,而“骚人”驻其上,即成男女交媾之图像矣,云云。因而印象深刻。这位美国汉学教授的说法看来颇富后现代色彩,听听倒也蛮有趣的。
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1702447398 后来看到媒体上预告张宽在国内出了文集,立刻就向他的出版人王瑞智索要。瑞智和我也是好几年的老朋友了,他有些奇怪,说你怎么也会喜欢张宽的东西?——因为据说颇有些人不喜欢他。我说我不认识张宽,只是喜欢他的文章而已。
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