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ISIS女神
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奥维德当然不是圣人，他自居青年人的爱情导师，自然也不作卫道的姿态。在《恋歌》卷二的第4歌中，他自述对各种各样的美女都会产生爱慕：
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我从未假装自己是道德戒律的严格遵守者，我从未为自己在美德方面的越轨行为寻求过托辞，我坦承自己的弱点。……点燃我激情的并不一定是某类特定的美人，使我不断陷于情爱之中的，可能有上百种的诱因。
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看吧，这儿有位姑娘，正端庄地向我凝视。够了，我的心已燃起火焰，因为她的贞洁足以成为我的诱饵。（此处请回忆唐代韩偓的诗句：“眼波向我无端艳，心火因君特地燃。”）
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你是个有学识的女人吗？我爱上你了，因为你有杰出的造诣。
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这位女子却从我的诗歌里找出瑕疵，她告诉我说，严格说来，我简直不能算是一个诗人。尽管她过于苛责一点，我仍愿意将她揽入怀中。
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而在《恋歌》卷二的第10歌中，奥维德反复陈述他可以爱上不止一个女子，哪怕为爱而死他也心甘情愿。且看下面的诗句：
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让我的生命之火在做爱的柔和过程中逐渐减弱，在高潮到来的瞬间突然熄灭吧！也许能有一个善良的人，在我的墓前洒泪叹道：是的，你死得其所！
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在此处，奥维德想象的临终光景，不就是日本小说（还有同名电影）《失乐园》中那对恋爱中的男女所追求的境界吗？奥维德想象的墓前人的叹息，不就是中国旧小说中常见的谣谚“牡丹花下死，做鬼也风流”吗？
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中国艳情诗中没有的某些成分
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虽然我们在上面看到了奥维德情诗和中国古诗及歌谣的有趣对比，足以让我们深感“人同此心，心同此理”。这样的例子还可以找到，例如古罗马哲学家卢克莱修（Lucretius），有著名的长诗《物性论》（De Rerum Natura），这虽然被视为哲学著作，其中却也没有遗忘男女情爱问题，卢克莱修在诗中有如下论述：
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当这个女人把自己的身体紧紧贴着男人的身体，牢牢地拥抱着他，用湿润的嘴唇狂吻着吮吸着他的嘴唇的时候；因为她的动作常常也是情欲引起的，而她在找寻共同的快感的时候，就挑动他去奔达爱情的终点。
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当然这不是艳情诗，而是哲学家的迂腐议论，不过这样的描述，却是中国明清色情小说中也不时可见的。
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但是，下面这两段情诗，如果被中国古代的艳情诗作者们看到的话，他们一定会大惊失色。
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先看希腊诗人费洛甸（Philodeme），他活动于公元2世纪的罗马，下面的诗句是他用来歌颂一位名叫夏里脱的女子的：
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她满头黑发总是迎风飘逸，酥胸上那对乳房依然大理石般的坚挺，且丝毫不受胸衣的束缚，随时呼之欲出。她那光泽依旧皱纹全无的肌肤，散发着芳香的气息。……真正的情人们，来呀！不要去管她的岁数！
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令人惊奇的是，这位被歌颂的女子当时已经六十岁了！
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这样的例子并非绝无仅有。例如，被称为“拜占庭最杰出的色情作家”，人称“肃静者保罗”（Paul le Silentiaire）——“肃静者”是拜占庭宫廷中的一种礼仪官员，是这样歌颂一位六十多岁的老妪的：
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费丽娜，你的皱纹比任何青春的活力更宝贵，至于我，我渴望抚摸你那两只低垂的苹果，更甚于年轻女子坚挺的双峰。你的深秋胜于她人的早春，你的冬天比她人的夏天更炙热。
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这样的艳情诗在中国人看来是难以想象的。虽然中国春秋时代有夏姬的故事，她在四十到五十岁左右的十几年间，和陈国、楚国的好几位君臣有着婚内和婚外的性爱关系，先后将他们迷得神魂颠倒，以致闹出亡国的动乱。从常理推断，她当然是一位极有魅力的贵族女子，但在传说中她青春长驻，已经被神化为近似一个永不衰老的女妖了，这与上面引述的希腊和拜占庭诗人对老年女性的歌颂无法同日而语。
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按照《西洋情色文学史》（Histoire de la litterature erotique）的作者亚历山德里安（Alexandrian）的说法，“天主教色情的最大创新在于敢于歌颂成熟女人的性魅力”。而上引“肃静者保罗”的诗，被认为是具有“革命性”的，后来有不少西方诗人曾模仿过他，甚至出现了书名取作《美貌老妪》（Le Belle Vieille）这样的书。
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这种对中老年女性性魅力的认可，在现代西方的艺术作品和现实社会生活中，倒是都可以找到实例。那部著名的电影《毕业生》（The Graduate）中，徐娘半老但风韵犹存的罗宾逊夫人，和大学刚毕业的男青年有了性爱关系。近日北爱尔兰的一位女议员——她的名字恰好也叫罗宾逊——被爆出绯闻，她已经六十岁，但去年竟和一个十九岁的少年发生了婚外性关系。由于她以前在有关性的问题上立场比较保守，而且相当高调，所以这个绯闻爆出后十分被动，她自杀未遂。这里提到这件绯闻，只是想说明，这位年已六旬的罗宾逊夫人的性魅力，也许还是得到那位少年认可的。
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在西方艳情诗中，中国艳情诗所没有的另一种成分，是对男性美少年的歌颂和赞美。这当然和古希腊成年男子与男少年同性恋的风尚大有关系。
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