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但楚庄王起兵的动机却颇为可疑：他在“伸张正义”之后，却对元凶之母夏姬流露出贪恋之情。为此，楚国君臣间爆发了一场道德论争伪装着的美色争夺战，事见《春秋左传·成公二年》——
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楚之讨陈夏氏也，庄王欲纳夏姬。申公巫臣曰：“不可。君召诸侯，以讨罪也；今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫。淫为大罚。《周书》曰‘明德慎罚’，文王所以造周也……若兴诸侯，以取大罚，非慎之也。君其图之！”王乃止。
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庄王终被巫臣这一番浩然正气的说教所震慑，没敢恣肆妄为。看来这庄王尚存着几分天真。但楚国大臣中毕竟有人色胆包天，子反也表明他想占有夏姬——
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以内衣赠情人是夏姫一大怪癖
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子反欲取之，巫臣曰：“是不祥人也。是夭子蛮、杀御叔、弑灵侯、戳夏南、出孔仪、丧陈国，何不祥如是？人生实难，其有不获死乎！天下多美妇人，何必是？”子反乃止。
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又是这个巫臣！照他说起来，夏姬是使子蛮因与其通奸而早逝；是导致丈夫夏御叔不能尽享天年，是陈灵公被刺、夏征舒遭车裂大刑、孔宁仪行父出逃进而陈国遭难，这一系列灾难性事件的引发者，几乎是一身祸水了。在巫臣动之以情晓之以理连哄带吓的阻劝下，子反也放弃了渔猎夏姬的打算。但事情至此还远没有结束。巫臣的一番滔滔宏论着实使夏姬掉价不少，最后竟被庄王“处理”给不中用的连尹襄老做了老婆。
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没过多久这襄老就在随军出征中死于郑国。襄老的儿子黑要，接着占有了夏姬。到这时，这出戏的导演才终于粉墨登场了——
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襄老死于必，不获其尸。其子黑要丞焉。巫臣使道焉，曰：“归，吾聘汝。”又使自郑召之，曰：“尸可得也，必来逆之。”姬以告王……王遣夏姬归。将行，谓送者曰：“不得尸，吾不返矣。”巫臣聘诸郑，郑伯许之……
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这个巫臣确实工于心计。他先让夏姬谎称去郑国迎取襄老的遗骸归葬，获得庄王准许，夏姬得以成行。紧跟着他就到了郑国，正式向郑伯礼聘夏姬为妻。绕了偌大个圈子之后，巫臣总算是击败了所有强大对手，最终独占了夏姬。此时楚国新君共王上台，巫臣恐事情败露，带着夏姬先是投奔敌国齐，恰遇齐师战败，又改投晋，晋国封他做了邢地大夫。此后，巫臣为保全家室性命，竟积极为晋国谋划通吴，并教吴以叛楚，这真是名副其实的投敌叛国了！
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这一系列的“国际”纠纷，君臣反目，勾心斗角，奇谋诡智，竟然全是围绕着美人夏姬展开的！其精彩程度，较之于古希腊时为争夺美人海伦王后而发生的特洛伊战争，也不觉逊色。而史中所述夏姬，以美色倾倒那众多诸侯贵胄、王公大臣的事情，居然发生在她三十几岁到四十几岁的年龄上，也着实令人惊讶。
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夏姬之美，恐怕真是“只宜天上有”了。
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《春秋左传》中的涉性记载，绝不止于夏姬一事。而其情节，在今人看来也多离奇怪异。齐襄公与自己的妹妹文姜私通，这在当时可能并不算奇闻——伏羲和女娲就是兄妹相通，后世多以其交尾图为祥瑞。但在文姜已经嫁给鲁国国君桓公之后，仍还奸情不断，多少就有些过分了。更为过分的是，齐襄公为逞一己之私欲，与文姜永图好合，竟然派人暗杀了妹夫鲁桓公，其事见于《春秋左传·恒公十八年》——
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十八年春，公将有行，遂与姜氏如齐。申繻曰：“女有家，男有室，无相渎也。谓之有礼。易此，必败。”
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看来，文姜与齐襄公兄妹的私情，在鲁国已是尽人皆知，所以当鲁桓公带着文姜访问齐国之前，申繻先打招呼，希望文姜有所收敛，不要再弄出事来。然而非常不幸，这次不光弄出了事端，还让桓公丢了性命：
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公会齐侯于泺，遂及文姜如齐。齐侯通焉。公谪之。以告。
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夏四月丙子，享公。使公子彭生乘公，公薨于车。
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文姜
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文姜跟随鲁桓公在泺会见了齐襄公之后，兄妹俩又发生了性关系。恒公责骂了文姜，文姜立即向哥哥告了桓公的状。结果导致桓公在车中死于公子彭生之手。虽然后来彭生被作为替罪羊甩出来，为齐人所杀，但襄公无论如何也难辞其咎：这是在你的国土上！
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桓公酒醉返寓所，是你派遣彭生同车护送的！而受害者不仅是邻国国君，而且是你的妹夫！事发后，文姜并无愧疚之意，行为上也未作收敛，仍频频与襄公私会，而史书对此不置臧否。
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齐国因性事而杀鲁国之君。也曾以性事魅鲁国之君：齐景公时，邻国鲁定公用孔子为相，鲁国国内出现大治局面。齐国为之而不安，怕鲁国强盛之后于齐不利。齐大夫黎弥建议，以女色腐蚀鲁国国君。他们选了80名善康乐之舞的齐国美女，打扮得十分妖冶，再加上120匹好马，一并送与鲁国。鲁国权臣季恒子代表国君出城验看“礼品”，竟在女乐面前盘桓了一整天，醉心不已；归报定公，并怂恿定公亲自前往验看。定公绕小路悄悄跑去，一见美女即大喜过望，立刻同意收纳。齐国使者提醒说那边还有好马，定公居然回答：光这美人已经够了，要马干什么？如此使人心旌摇曳的大群美女，一旦入待君侧会发生什么情况也就不问可知了。此事见于《史记·孔子世家》——
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齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎弥曰：“靖先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”……孔子遂行，歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁。”
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其实孔子这是自绝政治前途：你何必走呢？让鲁定公玩他的女人去，好官你自为之，岂不是更能大展政治宏图？自然，孔子有另一番高见。但对于鲁定公来说，政治伦理又何如80个美人来劲呢？可见儒之大道，在当时的好色之风面前真是不堪一击！
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