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1702450689 希腊人的女奴
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1702450691 在一系列兴利除弊的改革中,针对性乐追求和婚姻危机这一矛盾,梭伦断然决定,从宗教手中接过卖淫业,把圣妓从神的名下转归社会,实现妓院国营。梭伦认为这是个一石二鸟的改革方案:将男人们的性趣味从他们的女奴身上导引至妓院,从而保障婚姻和家庭的稳定;将妓院的高额赢利用于政府开支。梭伦让雅典政府开设的公共妓院叫“达克泰里翁”,即国家妓院。在达克泰里翁卖淫的妓女,按国家指导价格收费;妓女应缴纳的个人所得税税率,也有明确的法律规定。
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1702450693 梭伦同样不知道上帝如何掷骰子。
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1702450695 雅典政府遵照传统,将妓院设置在神庙里;科林斯成千的妓女活动在阿芙洛狄特女神香火不断的居所中。梭伦改革所结出的第一批成果是:卖淫业缴纳的巨额国税成为军费的主要来源之一;“社会贤达”则纷纷赞扬,此举保护了希腊家庭的妻女们免遭玷污——“伟大的梭伦!你创建了国家妓院,使男人们的要求得到了满足;保护了良家妇女,使她们在大街上不再受到骚扰……”
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1702450700 梭伦
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1702450705 希腊人的悠闲生活
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1702450707 有趣的是,历史为这两项改革成果作了特别的注释:在一个世纪后发生的希波战争中,波斯军队攻占了科林斯城,城中可爱的希腊妓女们热情地接待了敌军将士,使波斯人在她们怀里乐不思蜀,因为这个缘故,才使得科林斯得以保全,而没有像其他战败城邦那样被波斯人夷为平地。战争结束之后,妓女们的爱国主义精神使人们感动不已,从而决定给予表彰并宣布永远纪念她们。同样遭遇了战败命运的罗克里斯城邦却出现了另一番情景:战士们在被迫弃城之前,全都把自己的妻女送入妓院中,以避免为破城的敌军所掳掠。
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1702450709 科林斯妓女以自己的身体筑成血肉长城,走上前线,阻挡了波斯人的战争毁灭,保卫了家园。罗克里斯人的妻女们,为了免遭敌人玷污而加入妓女行列,没有沦为异族女奴,妓院拯救了她们的尊严。妓女为国家安全和民族尊严做出了双重贡献。然而这只是后来的事。希腊妓女可以说自始至终都有一种雍容的气度:她们从不猥琐、自卑,她们知道自己很美,总是面含着高贵的微笑,不炫示也不隐藏她们优雅迷人的体态。她们的风采神韵来自天国——她们本来就是从奉祀神的圣职中“转业”到世俗世界来的。
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1702450711 被塑造成这样的社会形象之后,妓女属于什么“阶层”?没有任何一种说法能给出令人满意的解答。但希腊妓女自身却明显地分化成为高低不同的三个群体——
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1702450713 那种在达克泰里翁花一个奥浦拉斯(古希腊货币)就可以嫖一次的神女,叫狄特里亚德(Dicteriadoe),她们大多为女奴,法律规定她们无权拒绝任何要求服务的客人,并且必须著统一的职业装,以便于消费者识别。狄特里亚德是真正面向社会大众的妓女,虽然看起来针对她们的法律条文有些苛刻,但那些法律通常并不认真执行,比如,狄特里亚德在拉客的时候更喜欢裸体展示自己,而不是穿上职业装。
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1702450715 第二等级被称作奥列特里德(Auletsides),这个群体颇类中国古时的乐伎,或日本艺伎。她们能歌善舞,通常为一些需要音乐、歌舞的宴会或其他高雅聚会所邀,出卖艺与色;在她们所献的舞蹈中,可以包括极富性刺激的淫舞,如果需要,当然也可以卖身。奥列特里德收入颇丰,明显优于狄特里亚德。而所有妓女中,最为出类拔萃的群体是希泰尔(Hetaires)。
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1702450717 希泰尔这一群体的女子,多数出身于体面人家,从小生活在优越环境中。稍长之后,或是为了感谢神恩,或是为了祈求神佑,家里将她们送入神庙中,接受哲学、文学、艺术、音乐、舞蹈等多方面的教育,同时充作圣妓,进一步完善对她们的训练。也有一些富贵人家,把买来的幼女作为自己的女儿献入神庙,以求神灵庇护。这批在神庙中接受严格训练的少女,有许多脱颖而出,成为魅力十足、风情万种的美女。她们有极好的教养,广博的学识;趣味高雅,谈吐斯文。平时她们多出入于大剧场、音乐会,欣赏艺术,与名人交往,谈诗歌、戏剧、文学、哲理……希泰尔吸引着整个希腊上层社会的男子们,把他们撩拨得如痴如醉,意乱情迷。哪怕贵为君主、军事统帅,或者政治家、艺术家、哲学家,对希泰尔都趋之若鹜,概莫能外。而希泰尔当中一些杰出女子,甚至能于股掌之间影响国家政治进程!例如美丽的泰依斯就征服了亚历山大大帝;而阿斯帕西娅竟使伯里克利爱得走火入魔……
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1702450722 以普鲁娜为模特的美神像
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1702450724 希泰尔们究竟出类拔萃到了什么程度,美到了什么程度,能让众人如此倾倒?当时的雕塑家普拉克西特列斯(Praxiteles,前375年—前330年)创作杰出的美神像《尼多斯的阿芙洛狄特》,就是以希泰尔中极负盛名的普鲁娜为模特。雕塑表现刚脱去衣服的阿芙洛狄特,正体态婀娜地走向海中。普鲁娜的美,足以作为塑造美神的摹本,可见其魅力之大。据说,她美丽的双乳名闻全希腊。她曾被指控诱惑了雅典的优秀青年,使他们道德败坏;法庭打算判她有罪。当庭审理时,她的辩护人让她站到一个大家都看得到的地方,突然拉下她的长袍,使她美丽的胴体和丰乳呈现在众目睽睽之下,法官们立刻被这光芒四射的美搞得方寸大乱,一致同意普鲁娜无罪!直至普鲁娜且离开了法庭,他们才清醒过来“纠偏”,宣告这样的判决下不为例!普鲁娜的美在当时已成为雅典的一道风景线:她非常珍视自己的美,因而连公共澡堂都不肯去;但她每年逢两个重要节日时,则会当众裸体,下海戏水,只有那时才不会吝惜让全雅典的人都一饱眼福。普拉克西特列斯正是抓住了普鲁娜在海中裸戏的这一瞬,创作了《尼多斯的阿芙洛狄特》——美神走向海中。
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1702450726 为了享有那种连美神都要以之为模特的美,许多人不惜用金钱来为自己铺路。名妓弗卢美娜接一次客要收费50个金币。她对钱是非常认真的,绝不为甜言蜜语所动。她曾经轻蔑地对一位嫖客说:“你何苦要给我写长长的情书呢?我要的是50个金币,不是情书。如果你爱我,就请付钱;如果你更爱自己的钱,就别再缠着我了……”希泰尔们如此高的收入,使她们个个都成了富婆,有的甚至富可敌国。普鲁娜就曾出钱重建了底比斯城墙,难怪她会豪气冲天地在城墙上刻下铭文“亚历山大平毁了它;我,名妓普鲁娜重建了它。”
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1702450731 在法庭受审的普鲁娜
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1702450733 妓女轻而易举进入有产者行列,极大地刺激了自由民阶层。母亲们纷纷动员自己的女儿去当妓女,并耐心地向女儿传授卖淫技巧。到希腊后期以及罗马帝国时代,自由民已经大量涌入妓女行列,使妓女群体中的身份、等级之类界限迅速模糊起来,自由民与女奴之间已无甚区别,正如当今中国人视农村户口与城市户口的区别。这种情况使原本出身女奴的妓女,更加安之若素,没有丝毫“渴求解放”的愿望。奇怪的是,虽然自由民女性大量流入妓业,而妓女“从良”、进入自由民阶层为妻这种“双向流动”却并未发生。有些特别优秀的妓女甚至不为“第一夫人”的显赫地位所动,宁愿继续献身给自己的专业:伯里克利(Perikles,前495年—前429年),这位使希腊进入繁荣期、晚年又引发了伯罗奔尼撒战争的雅典著名执政官,在他所深爱的阿斯帕西娅面前却驯服得像一只羔羊。当雅典与萨摩斯爆发战争之时,雅典的军队居然接到命令:不能攻击敌方的米利都城邦,因为那是阿斯帕西娅的故乡!在历史中留下了赫赫威名的伯里克利,始终不能完全赢得阿斯帕西娅的芳心,尽管他不惜抛妻别子,终于使阿斯帕西娅嫁给了他,但阿斯帕西娅却不愿“完全”成为他的妻子,婚后仍坚持在妓院中恪尽职守……
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