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韩熙载事江南三主，时谓神仙中人。风彩照物，每纵辔春城秋苑，人皆随观。简介不屈，举朝未尝拜一人，唯多置女仆，昼夜歌舞，后房伎妾恣其出入。后主屡欲相之……
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士林男子的如此雅量，代代相传，已成为一种文化性格，且渐变为审美对象。《隋唐佳话》记杨素有云——
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韩熙载夜宴图（局部）
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韩熙载夜宴图（局部）
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李德林为内史令，与杨素共执隋政。素功臣，豪侈，后房妇女锦衣玉食千人。德林子百药夜入其室，则其宠姬所召也。李俱执为庭，将斩之，百药年未二十，仪神隽秀，素意惜之，曰：“闻汝善为文，可作诗自叙，称吾意，当免汝死。”后解缚授以纸笔，立就，素鉴之欣然，以妾与之，并资从数十万。
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即使到了理学大炽以后的明清之际，怀此雅量的文人士大夫，仍还在在有之。这相对于道学家残忍禁锢女性，不能不说是一种可贵的人道主义精神——
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相传毕秋帆制军，一日清晨至某妾房，揭帐视之，某妾起坐之顷，似有慌张掩饰之状。视其被中，隆然凸起。戏以手纳被中探之，适与被中人首相抵。公戏抚之曰：“真好头颅！”
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——《清朝野史大观·卷十二》
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性文化简史 5．另一种模式：雅典改革者为淫纵大开方便之门
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公元前8世纪到公元前6世纪，希腊正逐渐变“大”——随着希腊人向海外的大规模殖民，各城邦纷纷“繁殖”出它们的“子邦”，如斯巴达人在南意大利建立了塔林敦；科林斯人在西西里岛东部建立了叙拉古；米利都人在黑海南岸建立了锡诺帕；麦加拉人在博斯普鲁斯海峡建立了拜占庭；雅典人在南意大利建立了图利伊等等。这些新兴的殖民城市又迅速地对外发动了新一轮殖民运动，其殖民的规模甚至远远超过了它们的希腊“母邦”。结果形成了一个殖民范围西至今意大利、法国、西班牙东岸；南临埃及、叙利亚；东北达小亚细亚、赫勒斯滂海峡和黑海周围的大希腊经济文化圈。
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不言而喻，这个庞大的殖民疆域，给希腊人带来了空前富足的好时光。殖民者不仅从海外带回了大量财富，还带回了大量的漂亮女奴。
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看起来这都是一些顺理成章的事情，但人们永远不知道上帝如何掷骰子。来自被征服民族的女奴，自然已经沦为她们的希腊主子的刀下之俎。她们的命运掌握在别人手中，她们除了自己的身体而外，一无所有。于是她们的价值便按照这身体的年龄、姿色而定。最初来到希腊本土的女奴，当然就是经过年龄、姿色两大标准筛选出来的“精品”。这些“精品”一旦进入了希腊人的家庭，征服者与被征服者之间就发生了戏剧性的角色转换：她们很快就在性吸引的竞争中击败家庭主妇，成为被男主人专注的性伴，从而在床上征服了希腊男人。
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奴隶拍卖会
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如果在一个父权制的社会中征服了它的男人，这个社会原有的价值体系还会固若金汤吗？虽然漂亮的女奴们并没有打出争自由民主的旗帜，也没有提出人格的或是经济的平权要求。但她们的存在毫无疑问地威胁着希腊一夫一妻制家庭的稳定：如果丈夫们越来越不喜欢找妻子上床，总是把性交机会留给自己的女奴，婚姻的内容在实际上还能剩下多少？
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公元前594年出任雅典首席执政官的梭伦（Solon，约公元前638年—前559年），倒真是受命于危难之际。他面临的危机之一便是：生活在富足中的希腊社会，不顾一切地追求着性快乐；而妻子们则发现，她们在丈夫眼中越来越不算回事了。
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