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●男人对女人并不十分看重，利未人主动交出自己的妾；房主老人愿意献出自己尚且是处女的女儿。
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这件事最终导致了巴勒斯坦的希伯来人兄弟相残，基比亚被毁，25000人死于仇杀。
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如果到了这种局面还没有人出来收拾，社会肯定就崩溃了。所以耶和华叫摩西出来制定律法，其中有关性罪及相应惩罚的部分，集中见于《利未记》第18章到21章。首先，摩西以耶和华的名义，用了差不多整整一章的篇幅规定不能暴露，或者说不能去窥视某些女人的生殖器，这些女人包括：母亲、继母、姐妹、同父异母的姐妹、同母异父的姐妹、弟兄的妻子、伯母、婶婶、儿媳、女儿、姨妹、姨母、孙女、外孙女……总之是除妻子而外的所有女性亲属均在禁忌之列。可见惩治乱伦已成为首要问题。摩西警告说：
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与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇，都必治死。与继母行淫的，就是羞辱了他父亲，总要把他们二人治死，罪要归到他们身上。与儿妇同房的，总要把他们二人治死，他们行了逆伦的事，罪要归到他们身上。人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。人若娶妻并娶其母，便函是大恶，要把这三人用火焚烧，使你们中间免去大恶。
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人若与兽淫合，总要治死他，也要杀那兽。女人若与兽亲近，与它淫合，你要杀那女人和那兽，总要把她们治死，罪要归到她们身上。
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人若娶他的姐妹，无论是异母同父的，是异父同母的，彼此见了下体，这是可耻的事，他们必在本民的眼前被剪除。他露了姐妹的下体，必担当自己的罪孽。妇人有了月经，若与她同房，露了她的下体，就是露了妇人的血源，妇人也露了自己的血源，二人必从民中剪除。不可露姨母亲或是姑母的下体，这是露了骨肉之亲的下体，二人必担当自己的罪孽。人若与伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔，二人要担当自己的罪，必无子女而死。
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人若娶弟兄之妻，这本是污秽的事，羞辱了他的弟兄，二人必无子女。
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摩西分发律法条文板
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所以你们要谨守遵行我的一切律例、典章，免得我领你们去的那地方，把你们吐出。
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——《利未记·第二十章》
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人若娶妻，与她同房之后恨恶她，信口说她，将丑名加在她身上，说，我娶了这女子与她同房，见她没有贞洁的凭据。女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城长老那里……但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死，因为她在父家行了淫乱，在以色列中作了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉。
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——《申命记·第二十二章》
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看来摩西所关注的性罪，按其在希伯来人中的普遍程度依次为：乱伦、同性恋、兽奸、月经期中性交、婚外奸情，以及婚前奸情。警告是够严厉的了，动不动就威胁要“治死”、“杀死”、“用火焚烧”、“用石头打死”。摩西非常清醒，希伯来人是从美索不达米亚流之而来的，他们必须寻找生存之地，必须建立家园；这个民族如果不能约束自己，那么它走到任何地方都将遭到本土社会的排斥。因而特别强调“免得我领你们去的那地方，把你们吐出”。
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毫无疑问，摩西的律法在当时并未产生多大的约束力；最多也就是起到了劝诫和恫吓的作用，实际意义仍在于促进自律。这与中国儒家的礼教多少有些相似：雷声大，雨点小；严厉有余，操作性不足。《申命记》中要求新娘的父母拿出女儿新婚之夜“见红”的凭据，真是已近乎无理了。但内容丰富的《旧约全书》之所以能成为犹太教的圣经，正在于它把什么都说到了，它把什么都预言过了。当它需要宽容的时候，它有非常仁慈的内容；当它需要严厉的时候，它有非常严酷的律法。在这一点上，它跟中国的礼教也是一致的。从犹太教分化出去的基督教，能够在十多个世纪中把整个西方世界拖进苦行僧式的清教禁欲生活中，其理论武器早就预埋在《旧约》之中了。
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需要强调指出的是，从总体上看，犹太教对性的社会控制还是比较宽松的。《旧约》在描述大量涉性事件时，站在道德立场进行谴责的时候并不很多；而进行“纯客观”描述的性事却不少，比如前面所举的罗得与他的女儿乱伦；罗得的伯父亚伯拉罕以妻子的美色去诱惑埃及法老；雅各与拉结性交并引发妻妾们争夺与他性交的机会……在记述耶和华惩罚淫荡未婚女的行文中，甚至使人觉得记述者有意淫之嫌——
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耶和华的话又临到我说，人子啊，有两个女子，是一母所生。她们在埃及行淫，在幼年时行淫。她们在那里作处女的时候，有人拥抱她们入怀，抚摸她们的乳。她们的名字，姐姐叫阿荷拉，妹妹叫阿荷利巴……
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阿荷拉归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是她们的邻邦亚述人……自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱。因为她年幼作处女的时候，埃及人与她行淫，抚摸她的乳，纵欲与她行淫。因此我将她交在她所爱的人手中，就是她所恋爱的亚述人手中。他们就露了她的下体，掳掠她的儿女……阿荷利巴一看见就贪恋他们，打发使者往迦勒底去见他们。巴比伦人就来登她爱情的床与她行淫玷污她……她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子，贪恋情人身壮精足、如驴如马（谓生殖器巨大）。这样，你就想起你幼年的淫行，那时埃及人拥抱你的怀，抚摸你的乳……我必将你交在你所恨恶的人手中，就是你心与他生疏的人手中。他们必以恨恶办你，夺取你一切劳碌得来的，留下你赤身露体。你淫乱的下体，连你的淫行，带你的淫乱，都被显露……
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——《旧约·以西结书》
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摩西的惩罚 摩西死前交出权杖，希望希伯来人要尊崇律法 圣阿戈塔殉教——由此衍射出早期创教者隐晦的性虐待心理 行文中一再提到俩姐妹被人“抚摸她们的乳”，一再表示要将她们交给性虐待者“露她的下体”。与其说这是耶和华在惩戒婚前性乱，不如说是性虐待狂在意淫！
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然而，与中国古代礼教相对照，正是由于犹太教世界的幼稚和率真，使它的人性更加浓郁；与犹太教相对照，正是由于中国礼教的成熟和理性，使它多出了几许矫饰与冷酷。历尽苦难的希伯来人跟睿智而又得天独厚的中国人一样，开始了人类对责任的思考。
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