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可笑的是，全世界的男人都对女人玩这套把戏。更可笑的是，在这场“体育比赛”中，虽然女队还没有上场就已经预判为败方了，但规则同时又规定她们永远不能退场——因为男队需要她们陪练！这就是父权制社会的文化操作。父权，意味着什么都归男人：文化，财富和女人。
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这一切本来早就如此——确切地说至少已经存在了8000年，但是男人们不放心，他们希望把这一切制度化。为了总体目标的实现，包括男人自己在内，必须遵从某种行为规范；必须为欲望规定界限。所以说，文明，就是对欲望的限制。在中国，文明就是儒家提出的以女人为牺牲的“礼”；对男人而言，礼意味着修身养性、齐家、治国、平天下。女人则负责给男人的“修、齐、治、平”垫桌子脚。
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性文化简史 [:1702449611]
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性文化简史 1．女人为何物？
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妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。
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——《礼记·郊特牲》
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这是儒家经典中关于女人的定义。要言之，是附属品，不同的时期寄生于不同的对象。男人则完全不同：“男帅女，女从男，夫妇之义由此始也。”“夫者，以知帅人者也。”看来做个男人也不易：他必须知道如何驾驭女人！
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根据礼教，女人并不是简单地像个奴隶般劳作与生活，而是有一整套复杂而又严格的训练在等待她们。这套被称为“妇学”的训练计划包括四个方面：妇德，妇言，妇容，妇功。不难理解，那是指思想品德、言行举止、容貌衣饰、持家技能：
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九嫔，掌妇学之法以教九御：妇德，妇言，妇容，妇功。
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——《周礼·天官冢宰》
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儒家经典之一：《春秋谷梁传》
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其中思想品德一项尤为重要。所谓妇德，就是女人对自身附属地位有清醒认识，以及对服从男人有高度自觉性。培养这一认知态度，目的在于强化女人对男人的性专一：
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信，妇德也。一与之齐，终身不改，故夫死不嫁。
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——《礼记·郊特牲》
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以这种从一而终、三从四德为基本原则的妇学，被各种儒家典籍反复地论述、详说，如——
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妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。故父者，子之天也；夫者，妻之天也。妇人不贰斩者，犹曰不贰天也，妇人不能贰尊也。
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——《仪礼·丧服》
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妇人在家制于父，既嫁制于夫，夫死从长子；妇人不专行，必有所从也。
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——《春秋谷梁传》
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夫者扶也，以道扶接；妇者服也，以礼屈服。
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——《白虎通》
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女子者，顺男子之教而长其礼者也。
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