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可笑的是,全世界的男人都对女人玩这套把戏。更可笑的是,在这场“体育比赛”中,虽然女队还没有上场就已经预判为败方了,但规则同时又规定她们永远不能退场——因为男队需要她们陪练!这就是父权制社会的文化操作。父权,意味着什么都归男人:文化,财富和女人。
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这一切本来早就如此——确切地说至少已经存在了8000年,但是男人们不放心,他们希望把这一切制度化。为了总体目标的实现,包括男人自己在内,必须遵从某种行为规范;必须为欲望规定界限。所以说,文明,就是对欲望的限制。在中国,文明就是儒家提出的以女人为牺牲的“礼”;对男人而言,礼意味着修身养性、齐家、治国、平天下。女人则负责给男人的“修、齐、治、平”垫桌子脚。
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性文化简史 1.女人为何物?
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妇人,从人者也:幼从父兄,嫁从夫,夫死从子。
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——《礼记·郊特牲》
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这是儒家经典中关于女人的定义。要言之,是附属品,不同的时期寄生于不同的对象。男人则完全不同:“男帅女,女从男,夫妇之义由此始也。”“夫者,以知帅人者也。”看来做个男人也不易:他必须知道如何驾驭女人!
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根据礼教,女人并不是简单地像个奴隶般劳作与生活,而是有一整套复杂而又严格的训练在等待她们。这套被称为“妇学”的训练计划包括四个方面:妇德,妇言,妇容,妇功。不难理解,那是指思想品德、言行举止、容貌衣饰、持家技能:
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九嫔,掌妇学之法以教九御:妇德,妇言,妇容,妇功。
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——《周礼·天官冢宰》
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儒家经典之一:《春秋谷梁传》
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其中思想品德一项尤为重要。所谓妇德,就是女人对自身附属地位有清醒认识,以及对服从男人有高度自觉性。培养这一认知态度,目的在于强化女人对男人的性专一:
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信,妇德也。一与之齐,终身不改,故夫死不嫁。
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——《礼记·郊特牲》
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以这种从一而终、三从四德为基本原则的妇学,被各种儒家典籍反复地论述、详说,如——
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妇人有三从之义,无专用之道,故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。故父者,子之天也;夫者,妻之天也。妇人不贰斩者,犹曰不贰天也,妇人不能贰尊也。
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——《仪礼·丧服》
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妇人在家制于父,既嫁制于夫,夫死从长子;妇人不专行,必有所从也。
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——《春秋谷梁传》
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夫者扶也,以道扶接;妇者服也,以礼屈服。
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——《白虎通》
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女子者,顺男子之教而长其礼者也。
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