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神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体……神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
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——《罗马书·第一章》
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同性恋、反常性行为、跟继母的性乱……这在罗马人看来也许根本就不算回事，但对圣保罗而言，却非常地严重：初期的教徒中既有罗马贵族，也有女奴；既有自由民，也有获释奴隶；既有外邦人，也有妓女。各式各样的人带来了各式各样的非神倾向，而教会为了吸纳教徒，往往从权自专，作出不恰当妥协。例如，罗马早期教会曾发布宗教决议，允许上流社会的贵妇或孀妇婚外性交，与奴隶性交亦不限制。而基督教在罗马的某些教派，甚至带头实行公妻制，群居群交；另一些教派则恢复了性交崇拜，在仪式活动中以女祭司为公共性交对象。
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很显然，希腊罗马文化成为早期基督教内部的危险潜流。随着问题的日益严重，圣保罗对淫行的谴责，力度也在不断加大。在《新约·提摩太前书》中，圣保罗把“行淫和亲男色”排列在5种罪愆中的第三位；而在摩西和耶稣那里是位列第四的。在《哥林多前书》中，圣保罗终于把性罪提到了头等大罪的位置——
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你们岂不知，不义的人不能承受神的国么？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。
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圣保罗所列举的9种罪中，性罪占4项之多且排在首位，可见整顿力度之大！由此，“性即罪”就从圣保罗手中产生了；性的禁欲主义理论，也相随产生——
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身子不是为淫乱，乃是为主……岂不知你们的身子是基督的肢体么？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体么？因为主说：“二人要成为一体”。但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。唯有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。
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——《哥林多前书·第七章》
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我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫、污秽、邪荡等类，我从前告诉你们、现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。
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——《加拉太书·第六章》
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神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。
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——《帖撒罗尼迦前书·第四章》
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圣保罗在罗马传教
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由此可以看出，以圣保罗为首的基督教早期活动家认为，性即为罪；情欲淫行来自肉体，因而肉体本身是恶。至此，灵与肉分离了，并且两者势不相容。这就是性禁欲主义的基本理论框架，整个西方世界直至19世纪，全部伦理道德生活未能越出这个框架，只是经过中世纪和近代，不断地向这个框架内填充着大同小异的内容而已。
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以圣保罗为首的教父们，经过艰难的传教活动，及时调整和完善教义，终于把基督教像楔子般打入了罗马社会深层。对于那些深怀末日感而及时行乐或颓丧不堪的“迷途羔羊”，主的来临使他们获得了皈依。更重要的是，对于罗马这样一个神祇比人口还多的国度，早就该彻底清理神界秩序了：那儿有来自奥林匹斯山的希腊诸神，也有来自埃及、小亚细亚两河流域、斯堪的那维亚等处的各种神；这些神出身复杂、性欲强烈、打打闹闹、不务正业、没有尊卑长幼，缺乏一位全知全能的主神来整合世界。 这样的主神终于由基督教为罗马提供了。
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特别需要强调的一点是，当基督教在罗马刚刚开始运作时，女人的卑微地位就已经在不知不觉中被固定了——
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那城里有个女人，是个罪人。知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，掺着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。
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——《路加福音·第七章》
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这是个很有象征意味的形象。女人有罪；吻着耶稣的脚哀伤哭泣——这成为后基督教对女人的经典看法。
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孜孜不倦的师徒圣保罗
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