1702452180
1702452181
1702452182
1702452183
《装满贪欲少女的薄荷塔》
1702452184
1702452185
我买下了一些价格昂贵的房子，它们坐落在两条宽阔的大街中间。每间房子的外部都是妇女用品商店，从这些商店进去，我在两排房子之间修建了一个优雅高级的场所。这个场所正中是大沙龙，装饰得华贵无比。沙龙是分等级的，从这些沙龙里可以看到我认为最漂亮高雅的男人，这些男人忙于做适合他们口味的游戏或谈话，他们生活优裕，悠闲地处于兴致状态。沙龙的四周被女性房间所包围，女士们就是戴上了面罩，也不能走进这些沙龙。但是每间女性房间都有暗窗可以清楚地观察沙龙里的男人。在一个沙龙里，她们会看到衣着华丽的年轻人在玩牌、摆弄乐器等等；在另一间沙龙里，运动员们一丝不挂，在摔跤或洗澡，简言之，女士们将看到这么多不同品种的动物。既然有这么多品种，她们绝不可能选不到适合自己口胃的男人。一旦她决定享受某个物体，即按铃通知女仆，把女仆带到暗窗前，指出所要的男人。然后这个男人将迅速被带进房间，她可以在黑暗中尽情享受他，也可以点灯，也可以戴上自己的面具。她可以根据自己的喜好，享受1个或12个男人，而自己则完全可以不被他们认出来。一个七八十岁的老妇能够快活地享用20岁的英俊强健的小伙子。为了增加作爱的快感，每间女性房间都装饰有性交姿势的绘画，并镶嵌有大块的镜子。餐具柜里摆有最可口的食物和最昂贵的酒，每个女士每年须交费用为100个金币，不包括酒、食物，这些东西是付现款的。重要的一点在于，老板要花最多的精力来维持场的秩序和规律性，因此不可能发生警察突然搜查此间或怒气冲天的戴绿帽子的丈夫闯了进来这类事情。每位女士付款时就已经向她讲明。经营此业务的副主任德戈梅夫人秘密的内容简介上写得明了清楚。在此地，德戈梅夫人还向女嫖客提供包罗万象的色情文学作品目录表，其中也包括法语、意大利语和英语原文书。这些书，是我花了两千英镑，专门搜集以供女嫖客使用的。各种沙龙里都有当时第一流的画家绘制的画，内容是根据佩恩·奈特先生关于古代崇拜普里亚柏斯神的传说而绘制的，这些绘画有如欧洲标新立异的展览。男子只能进入沙龙里活动，只有最受信任、经过试用、不好奇、不东打听西打听的人才能充当这里的工作人员，她们的报酬将非常优厚。
1702452186
1702452187
这就是我站在女性角度上进行的研究。她们对性行为自由的愿望将激励我从事这项艰巨的事业。女士们，我是你们最谦恭的仆人——玛丽·威尔逊。
1702452188
1702452189
1702452190
1702452191
浮世绘：艺伎
1702452192
1702452193
不难看出，中世纪的欧洲妓院，基本上是为满足肉欲而存在的。其中绝少中国青楼中的文化意味。除欧洲而外，东亚同期的妓女也是以卖肉交易为主。日本奈良时代宫中有“采女部”，所辖采女主要为官方服务，例如被指派给外国使者陪睡。活动于民间的妓女，则随时代变化，先后出现过游女、游行妇、汤女、桂女之类，有些名字听起来颇好听，实际上也就是以此来区分妓女们的活动场所、活动方式而已，比如汤女就是在浴室温泉里卖淫的女子；桂女则专找武人。有的连名字都很难听，如像搔垢女，即汤女从温泉转入民间浴室。但无论属于哪个级别，均给人以卑微之感，而绝无中国式的风雅才情。
1702452194
1702452195
1702452196
1702452197
1702452198
性文化简史 [:1702449620]
1702452199
性文化简史 3．浪漫爱情与裸体艺术
1702452200
1702452201
中世纪欧洲妓院功能单一的“卖肉”特质，实际上强化了灵与肉的分离，并且为世俗社会的希腊罗马传统与基督教的禁欲主义原则之间找到了融汇点——一个好基督徒尽可以谨身侍奉上帝，虔敬清修；也可以偶然去一次妓院，把蓄积已久的性欲，在代罪羔羊妓女的身上予以释放。由此产生的罪孽自然让妓女去承受。这种教会与民间两方面都认可的普遍生活模式，却意想不到地孕育出一支极富人道精神的文明之花——浪漫爱情。
1702452202
1702452203
从很早以前开始，凯尔特人中间就流传着关于特里斯丹和绮瑟的传说。12世纪时法国诗人贝鲁尔和托马斯据此写成了有名的诗篇《特里斯丹与绮瑟》。这个哀婉动人的故事讲述的是：一个勇敢英俊的青年骑士、国王玛克的侄子特里斯丹，航海到邻国替他的叔父迎接新娘——金发公主绮瑟。在归途中，特里斯丹跟金发绮瑟之间却产生了强烈的爱情。但特里斯丹不得不将绮瑟送给叔父完婚。结果玛克发现了侄子与自己的新娘有私情，怒而驱逐了这对恋人。特里斯丹和绮瑟逃往荒林中，国王又后悔了，饶恕了新娘，但不肯原谅侄子。特里斯丹不得已，只好远走他乡。在外面，他和一个也叫绮瑟的女子结了婚。这位绮瑟因为有一双洁白的手，所以叫白手绮瑟。有一次，特里斯丹被毒剑刺伤，命在旦夕。他知道只有金发绮瑟能够救他，于是派人航海前去向她求救。船出发前，他们约定：如果接到了金发绮瑟，回来时就挂白帆进港；否则挂黑帆进港。可是，当白手绮瑟看见挂着白帆的船进港时，由于妒忌，她跑到特里斯丹的病榻前报告说，船是挂的黑帆。等到金发绮瑟赶往特里斯丹床前时，他已绝望而死，悲痛不已的金发绮瑟旋即死在特里斯丹的身边。
1702452204
1702452205
这就是“比生死还强烈的爱情”——骑士之爱。但骑士之爱的蔚为风气，却得力于当时欧洲最有名望的法国贵族普瓦迭伯爵兼阿基坦公爵吉尔昂（Guilhem，1071—1127）。也许是需要在宗教导师面前有一套为通奸行为辩解的理论，吉尔昂不仅公开宣扬，并且使宫中的女性都相信了他的哲学：爱情是人格的升华；婚姻是必须信守的契约。爱情存在于婚姻以外，不受婚姻约束；爱情也不一定要导致结婚。
1702452206
1702452207
如果吉尔昂的浪漫爱情论仅仅是婚外性行为的“升华”，那么教会是绝对不会与之妥协的。于是浪漫爱情自己作了进一步调整与修正：它虽然脱离婚姻独立了，但并不跟直接的性交相结合。12世纪的法国诗人昂德勒斯·卡佩兰努斯描述了经过修正的浪漫爱情——
1702452208
1702452209
（情人们）做得太大胆了。他们接吻、拥抱、互相温柔地抚摸对方的裸体。但他们略去了最终的快乐和安慰，因为对于纯洁相爱的情人来说，那最后一步是不允许的。
1702452210
1702452211
——《宫廷爱情的艺术》
1702452212
1702452213
1702452214
1702452215
1702452216
英雄救美是浪漫爱情不倦的主题
1702452217
1702452218
一种不发展为婚姻、也不发生性交的爱情，必然会与柏拉图式的精神恋爱结伴而行。热情的法国人花了几十年时间创作的抒情长诗《玫瑰传奇》，就充分表达了这种爱情的神秘、虚幻以及自虐倾向，而且已经预示了性最终要冲决禁忌。这部长篇叙事诗第一部写于13世纪20年代，共4300多行，作者是教士吉约姆·德·洛里斯。诗中以隐喻的手法讲述了“情人”对“玫瑰”的苦苦追求，然而一直不能接近玫瑰。至此为止，尚还是骑士贵族的“典雅故事”。第二部分的作者是平民诗人让·德·梅恩，写于13世纪60年代，共17000多行。这位平民诗人没有贵族骑士那种坚韧卓绝的自虐精神，他让“情人”使尽手段，最后终于得到了玫瑰。
1702452219
1702452220
1702452221
1702452222
1702452223
基督教文明与希腊罗马传统达成的妥协：灵与肉都不要过分
1702452224
1702452225
浪漫爱情发展到《玫瑰传奇》阶段，已产生了钻石般引人注目的思想之光：作为恋爱对象的女人，不仅拥有了灵魂，而且在骑士们的心中成为女神、玫瑰、值得崇拜、值得对她们像仆人般为之服役甚至牺牲生命！这时候谁还敢对手握利剑的骑士们说，女人是专门勾引男人犯罪的女巫？正是这种不含婚姻契约因素、不以性交为目的、充满了对女性的情爱、母爱和虔诚的崇拜之情的梦幻式爱情，为人类文明注入了最美好的菁华。最奇妙的是，正是在这个敏感的性领域内，古希腊罗马的浪漫传统与13世纪的基督教文明之间找到了暗合点。
1702452226
1702452227
浪漫爱情在德国，则被打上了明显的皇家徽记。德皇腓特烈二世的身边常年聚集着大批宫廷诗人，他们创作的宫廷爱情故事传遍了中欧和东欧，成为德国13世纪文学的一个亮点。但把浪漫爱情演绎得最为充分的诗人，却产生在意大利，且在演绎中赋予了新的内涵——
1702452228
1702452229
