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讲求三峰采战之术(舌、乳、阴户),跟尽可能多的女子性交,“多多益善”、“夜御十女”;又相信采战中“还精补脑”,这就把一门很有价值的古代性学,弄成了纵欲的性巫术。公元2世纪末,张角率黄巾军横扫中原,所向披靡,战斗力居然来自房中术!这支道家军相信,通过“合气”,即性交,就能“释罪”,并增强元气。于是军中男女并肩,按道教秘笈《黄书》,夜行群交。黄巾军兵败,张鲁降曹之后,曹操对道教房中术极其热衷,带头潜心修习,以致蔚然成风。北周时人甄鸾,曾入道教,后又皈依佛门,觉今是而昨非,于是跑出来揭发道教内幕——
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臣年二十之时,好道术,就观学。先教臣《黄书》合气,三五七九。男女交接之道,四目四鼻,两口两舌,两手两心,正对阴阳,法二十四气之数行道。
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——《广弘明集·卷九》
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同时收入《广弘明集》中的法琳《辩证论》则说——
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《黄书》云:开命门,抱处真人,婴儿回,龙虎戏,三五七九,天罗地网。开朱门,进玉柱,阳思阴母曰如玉,阴思阳父手摩足。
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看来《黄书》有一阵子大行其道。不过,虽有种种荒唐,仍未能掩蔽房中术闪光的地方,如,它强调男女同乐,关心女子感受;追求和谐,注意开发性乐趣,对性心理和性功能障碍,有独到的治疗作用,等等。比如——
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合气图
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《洞玄子》书影
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男唱而女和,上为而下从,此物之常理也。若男摇而女不应,女动而男不从,非只损于男子,亦乃害于女人。
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——《医心方·和志篇》
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又如——
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帝问曰:“男子宝物,有大小长短硬软之别者,何也?”素女答曰:“赋形不同,各如人面,其大小长短硬软之别共在禀赋,故人短而物雄,人壮而物短,瘦弱而肥硬,肥大而软缩,或有专车者,有抱负者,有肉怒筋胀者,而无害交会之要也。”
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帝问曰:“郎中有大小长短硬软之不同,而取交接快美之道,亦有不同乎?”素女答曰:“赋形不同。大小长短异形者,外观也;取交接快美者,内情也。先以爱敬系之,以真情按之,何论大小长短哉?”
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帝问曰:“硬软亦有别乎?”素女答曰:“长大而萎软,不及短小而坚硬也。坚硬而粗暴,不如软弱而温籍也。能得中庸者,可谓尽善焉矣。”
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——《素女妙论·大小长短篇》
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如果说这是用古代汉语写成的现代性科学,恐怕也会有人相信,因为见解是如此透彻并合于科学。又如长沙马王堆汉墓出土的竹简《合阴阳》,详尽地讨论了性前戏——
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七损八益
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虽欲勿为,作相拥相抱,以恣戏道。戏道:一曰气上面热,徐呴;二曰乳坚鼻汗,徐抱;三曰舌薄而滑,徐屯;四曰下汐股湿,徐操;五曰嗌乾咽唾,徐撼——此谓五欲之征,征备乃上。
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这是两千多年前的中国人刻写在竹简上的学问!作者对性反应的观察已到了细致入微的程度;对性前戏的引导也非常合理:一开始不须性交,当情绪亢奋面部发热时,可张口吐纳气息;女子乳头坚挺、鼻上微汗时,柔情相拥;苔薄舌滑时,以身体徐徐相就;阴津濡湿大腿,则慢相摇曳;女若不断吞唾,则缓缓晃动……有此五种征侯,才可以开始性交。
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至于各种性交体位及其方法,也是房中术的重点探讨内容。比较经典的有《素女经》所举九法:龙翻、虎步、猿搏、蝉附、龟腾、凤翔、兔吮毫、鱼接鳞、鹤交颈。《洞玄子》中提出三十法,其他还有很多“法”,这是指体位而言。具体操作方法,房中术则提出了一整套要领,如“九浅一深”,“十动”“十修”之类,多指阴茎在阴道内的抽送频率、深浅、缓急、刺激部位等等。以此为重点探讨内容,目的是和乐闰房,使男女对房事始终保持新异感觉,例如《素女妙论》中有对“鱼唼式”性交的描述——
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