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令二女子一仰一俯，互搂抱以为交接之状。牝户相合，自摩擦，则其鱼口自开，犹游鱼唼萍之形。男子箕坐其侧，俟红潮喘发，先以手探两口相合处，将茎安其中间，上下乘便，插入两方交欢。大坚筋骨，倍气力，温中补五劳七伤。其法如游藻之状，只以唼清吐浊为要。
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合阴阳与得天地灵气
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似这等富于想象力的性戏，虽属特别，但毕竟还没有像印度性修炼，几近于杂技的难度。
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房中术既然提供了和乐闰房的技巧，以及性戏性乐秘诀，真能坚持养生方向的修习者就少之又少了。所谓守关闭精，御而不泄，在强烈的性乐诱惑下，多半既不能守又不能闭，反倒是常常一泻千里。汉成帝刘骜就因为跟爱姬赵飞燕折腾了一整夜，精泻不止而暴毙。于是在纵欲和养生之间，又生出第三途：药补。
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汉时张仲景有方名“五石散”，以石钟乳、朱砂、赤石脂、紫石英和硫黄五种矿石入药，性大热，有壮阳奇效。结果，晋朝一表人才的何晏以此壮阳，日久后竟弄得形容枯槁。裴秀则因久服，不胜药力，在寒热中暴卒。唐人深知此类药石猛毒，但又经不住它壮阳奇效的诱惑，最终仍不免受到戕害。文学家韩愈曾想出个聪明办法：以硫黄等壮阳药物拌入饲料喂养童子鸡，待鸡长成，不让它与母鸡交配，即烹杀食用，以收壮阳之功，事在《清异录》上：“昌黎公逾晚年颇亲脂粉，故可服食，用硫黄末搅粥饭，啖鸡男，不使交，千日，烹庖，名‘火灵库’，公间日进一只焉。”最后的结果是“终致绝命”！文起八代之衰的大儒尚且忍不住要自戕，终于死在纵欲之上，一般人更可想而知了。
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看来，在东西方世界的文明发育过程中，确实存在着惊人的相似之处。中国士人在礼教追逼之下逃向青楼，在那儿他们跟丽妓一道创造了高雅精致的青楼文学。西方骑士则在禁欲主义的围剿中投往石榴裙下，在梦幻状态中歌唱出醉人的浪漫爱情。中国士人的纵欲是躲在家中，在房中术的指导下按部就班地进行；西方骑士若要纵欲，则到妓院中酣畅淋漓地发泄，然后再庄重地回家或上教堂。
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虽然东西方文化中的自由因子，同时都对中世纪反自然的禁欲主义表达了强劲反弹，但却在这个过程中再次出现了以女人为牺牲的肉欲文化；这是在抵制反自然中出现的反自然——在中国，男人们鼓励和怂恿女人缠足；在西方，男人们则鼓励和怂恿女人束腰。
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缠足在中国起于何时，学界众说纷纭，时间上下差了千年。比较可信的看法是，南唐后主令他的嫔妃窅娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，尔后穿上素袜在六尺高的金莲台上歌舞，“回旋有凌波之态”，事见明陶宗仪《南村辍耕录》。不过这个说法也有可疑之处：如果为了舞步的轻盈飘逸，缠足之后站立尚且困难，哪里还能弹跳旋转？芭蕾舞能缠足吗？
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但从历史上看，自此之后中国原本非常发达的舞蹈艺术，便日趋消亡了；似乎又证明缠足确实起于南唐。无论如何，缠足断送了中国舞蹈当是不争的事实。
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印度瑜伽术——性修炼之一途
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女子缠足通常从四五岁开始，其做法非常残忍：先将脚拇趾以外的四趾弯曲在足底，以白棉布条裹紧，固定脚型；尔后穿上尖头鞋，在家人挟持下行走。夜晚以针线密缝裹脚布，不使松脱。这样裹至七八岁时，再弯曲趾骨，使这成为弓形，并加强裹缠力度，一天紧似一天，务使其最后只能靠趾端的大脚趾行走，小脚要缠到合格，验收标准是“小、瘦、尖、弯、香、软、正”。被缠女子要承受多大痛苦，现代人实在很难想象！时人所谓“小脚一双，眼泪一缸”，已算是轻描淡写的说法。实际上许多女子在被野蛮裹缠的过程中弄得皮肉溃烂、脓血淋漓，是很常见的事。还有许多由于溃烂而失去了脚趾。
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就是这人为致残的畸形残肢，却一度成为中国文人如痴如醉的嗜好，以致形成了一门品味鉴赏小脚的特殊学问——莲学！例如，莲学探讨的品莲方法就多达几十种，诸如嗅、吸、舐、咬、吞、食、搔、捏、捻、承、索、脱、剥、缠、洗、剪、磨、拭、涂、暖、拥、扶、悬、肩、排、推、玩、弄之类。喜莲文人达于疯魔时，竟会脱下美妓的三寸莲鞋，当做酒杯盛酒传盏，更多的是将莲鞋、裹腿之类跟脚有关的东西留作藏品把玩。
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说到底，中国文人为何对小脚如此迷恋？原因恐怕来自性幻想和性虐待交织起来的潜意识。从《采菲录》、《葑菲闲谈》之类“莲学著作”中，可发现专家们的一些独到见解：一是认为，纤足足底的凹隙合成孔洞，可作“非法出精”（插入阴茎）的工具。二是认为，纤足并含女人全身之美：“如肌肤之白腻，眉儿之弯秀，玉指之尖，乳峰之圆，口角之小，唇色之红，私处之秘，兼而有之，而气息亦胜腋下胯下香味。”清末学者辜鸿铭也是个莲迷，据此老说，“中国女子裹足之妙，正与洋妇高跟鞋一样作用。女子缠足后，足部凉，下身弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥满，大增美观”（见《采菲录》）。而另一位专业人士——张竞生博士则进一步指出：“缠足对女子的身体会产生影响。她摇晃的步态吸引着男人们的注意力。裹小脚的女人在行走的时候，她的下半身处于一种紧张的状态，这使她大腿的皮肤和肌肉还有她阴道的皮肤和肌肉变得更紧。这样走路的结果是，小脚女人的臀部大，并对男人更具性诱惑力……”
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据此说来，女子缠足的最终目的，是为了在性交中使男子感觉阴道更紧，臀部更觉肥大性感。博古通今的辜鸿铭对小脚的看法，可说是代表了绝大多数中国士人的看法。他的辩说虽然在理，但他的欣赏态度却令人作呕。高罗佩认为，任何时代的妇女都会为了追求时髦而承受痛苦；满人入主中国之后，满族女人因为皇家禁止她们仿效汉族女子缠足，曾经愤愤不平——这丝毫不足以支持高氏的观点。在父权文化支配社会的情况下，若非男子所好，女人会自讨苦吃吗？
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唐人的健康天足和优美舞蹈 在男人赞许下缠足 欧洲女子的束腰，跟中国女子缠足，是同一回事，是为悦己者而下地狱。她们把自己的腰肢紧束到整个体形如同一只蚂蚁，常常需要力大者帮忙“施刑”。因此，欧洲女子在交际中昏厥过去是常见的小问题，当她们昏厥时，总是有人早就准备好了嗅盐之类应急物品。她们对胸腹部的残酷压迫，常常使她们呼吸不畅，胸闷窒息，脸色苍白，而这正是男人乐意见到的“美”——高耸的乳房，肥大的臀部，纤细的腰，弱不禁风的步态……可笑的是，陋习传至今日，仍有许多人乐此不疲，高跟鞋即是女人的“刑具”之一。
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除了戕害女子肉体的缠足、束腰甚不光彩以外，与禁欲主义强劲对峙的还有性文学、春宫图和其他性玩物。特别是后者，对上层社会以外的亚文化圈来说，由于直观，是“群众喜闻乐见”的形式，因而颇具影响。
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品“莲” 令“莲迷”倾倒的美莲
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三寸金莲鞋
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