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1702452410 令二女子一仰一俯,互搂抱以为交接之状。牝户相合,自摩擦,则其鱼口自开,犹游鱼唼萍之形。男子箕坐其侧,俟红潮喘发,先以手探两口相合处,将茎安其中间,上下乘便,插入两方交欢。大坚筋骨,倍气力,温中补五劳七伤。其法如游藻之状,只以唼清吐浊为要。
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1702452415 合阴阳与得天地灵气
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1702452417 似这等富于想象力的性戏,虽属特别,但毕竟还没有像印度性修炼,几近于杂技的难度。
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1702452419 房中术既然提供了和乐闰房的技巧,以及性戏性乐秘诀,真能坚持养生方向的修习者就少之又少了。所谓守关闭精,御而不泄,在强烈的性乐诱惑下,多半既不能守又不能闭,反倒是常常一泻千里。汉成帝刘骜就因为跟爱姬赵飞燕折腾了一整夜,精泻不止而暴毙。于是在纵欲和养生之间,又生出第三途:药补。
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1702452421 汉时张仲景有方名“五石散”,以石钟乳、朱砂、赤石脂、紫石英和硫黄五种矿石入药,性大热,有壮阳奇效。结果,晋朝一表人才的何晏以此壮阳,日久后竟弄得形容枯槁。裴秀则因久服,不胜药力,在寒热中暴卒。唐人深知此类药石猛毒,但又经不住它壮阳奇效的诱惑,最终仍不免受到戕害。文学家韩愈曾想出个聪明办法:以硫黄等壮阳药物拌入饲料喂养童子鸡,待鸡长成,不让它与母鸡交配,即烹杀食用,以收壮阳之功,事在《清异录》上:“昌黎公逾晚年颇亲脂粉,故可服食,用硫黄末搅粥饭,啖鸡男,不使交,千日,烹庖,名‘火灵库’,公间日进一只焉。”最后的结果是“终致绝命”!文起八代之衰的大儒尚且忍不住要自戕,终于死在纵欲之上,一般人更可想而知了。
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1702452423 看来,在东西方世界的文明发育过程中,确实存在着惊人的相似之处。中国士人在礼教追逼之下逃向青楼,在那儿他们跟丽妓一道创造了高雅精致的青楼文学。西方骑士则在禁欲主义的围剿中投往石榴裙下,在梦幻状态中歌唱出醉人的浪漫爱情。中国士人的纵欲是躲在家中,在房中术的指导下按部就班地进行;西方骑士若要纵欲,则到妓院中酣畅淋漓地发泄,然后再庄重地回家或上教堂。
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1702452425 虽然东西方文化中的自由因子,同时都对中世纪反自然的禁欲主义表达了强劲反弹,但却在这个过程中再次出现了以女人为牺牲的肉欲文化;这是在抵制反自然中出现的反自然——在中国,男人们鼓励和怂恿女人缠足;在西方,男人们则鼓励和怂恿女人束腰。
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1702452427 缠足在中国起于何时,学界众说纷纭,时间上下差了千年。比较可信的看法是,南唐后主令他的嫔妃窅娘以帛缠足,使脚纤小屈上作新月状,尔后穿上素袜在六尺高的金莲台上歌舞,“回旋有凌波之态”,事见明陶宗仪《南村辍耕录》。不过这个说法也有可疑之处:如果为了舞步的轻盈飘逸,缠足之后站立尚且困难,哪里还能弹跳旋转?芭蕾舞能缠足吗?
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1702452429 但从历史上看,自此之后中国原本非常发达的舞蹈艺术,便日趋消亡了;似乎又证明缠足确实起于南唐。无论如何,缠足断送了中国舞蹈当是不争的事实。
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1702452434 印度瑜伽术——性修炼之一途
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1702452436 女子缠足通常从四五岁开始,其做法非常残忍:先将脚拇趾以外的四趾弯曲在足底,以白棉布条裹紧,固定脚型;尔后穿上尖头鞋,在家人挟持下行走。夜晚以针线密缝裹脚布,不使松脱。这样裹至七八岁时,再弯曲趾骨,使这成为弓形,并加强裹缠力度,一天紧似一天,务使其最后只能靠趾端的大脚趾行走,小脚要缠到合格,验收标准是“小、瘦、尖、弯、香、软、正”。被缠女子要承受多大痛苦,现代人实在很难想象!时人所谓“小脚一双,眼泪一缸”,已算是轻描淡写的说法。实际上许多女子在被野蛮裹缠的过程中弄得皮肉溃烂、脓血淋漓,是很常见的事。还有许多由于溃烂而失去了脚趾。
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1702452438 就是这人为致残的畸形残肢,却一度成为中国文人如痴如醉的嗜好,以致形成了一门品味鉴赏小脚的特殊学问——莲学!例如,莲学探讨的品莲方法就多达几十种,诸如嗅、吸、舐、咬、吞、食、搔、捏、捻、承、索、脱、剥、缠、洗、剪、磨、拭、涂、暖、拥、扶、悬、肩、排、推、玩、弄之类。喜莲文人达于疯魔时,竟会脱下美妓的三寸莲鞋,当做酒杯盛酒传盏,更多的是将莲鞋、裹腿之类跟脚有关的东西留作藏品把玩。
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1702452440 说到底,中国文人为何对小脚如此迷恋?原因恐怕来自性幻想和性虐待交织起来的潜意识。从《采菲录》、《葑菲闲谈》之类“莲学著作”中,可发现专家们的一些独到见解:一是认为,纤足足底的凹隙合成孔洞,可作“非法出精”(插入阴茎)的工具。二是认为,纤足并含女人全身之美:“如肌肤之白腻,眉儿之弯秀,玉指之尖,乳峰之圆,口角之小,唇色之红,私处之秘,兼而有之,而气息亦胜腋下胯下香味。”清末学者辜鸿铭也是个莲迷,据此老说,“中国女子裹足之妙,正与洋妇高跟鞋一样作用。女子缠足后,足部凉,下身弱,故立则亭亭,行则窈窕,体内血流至‘三寸’即倒流往上,故觉臀部肥满,大增美观”(见《采菲录》)。而另一位专业人士——张竞生博士则进一步指出:“缠足对女子的身体会产生影响。她摇晃的步态吸引着男人们的注意力。裹小脚的女人在行走的时候,她的下半身处于一种紧张的状态,这使她大腿的皮肤和肌肉还有她阴道的皮肤和肌肉变得更紧。这样走路的结果是,小脚女人的臀部大,并对男人更具性诱惑力……”
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1702452442 据此说来,女子缠足的最终目的,是为了在性交中使男子感觉阴道更紧,臀部更觉肥大性感。博古通今的辜鸿铭对小脚的看法,可说是代表了绝大多数中国士人的看法。他的辩说虽然在理,但他的欣赏态度却令人作呕。高罗佩认为,任何时代的妇女都会为了追求时髦而承受痛苦;满人入主中国之后,满族女人因为皇家禁止她们仿效汉族女子缠足,曾经愤愤不平——这丝毫不足以支持高氏的观点。在父权文化支配社会的情况下,若非男子所好,女人会自讨苦吃吗?
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1702452446   唐人的健康天足和优美舞蹈     在男人赞许下缠足   欧洲女子的束腰,跟中国女子缠足,是同一回事,是为悦己者而下地狱。她们把自己的腰肢紧束到整个体形如同一只蚂蚁,常常需要力大者帮忙“施刑”。因此,欧洲女子在交际中昏厥过去是常见的小问题,当她们昏厥时,总是有人早就准备好了嗅盐之类应急物品。她们对胸腹部的残酷压迫,常常使她们呼吸不畅,胸闷窒息,脸色苍白,而这正是男人乐意见到的“美”——高耸的乳房,肥大的臀部,纤细的腰,弱不禁风的步态……可笑的是,陋习传至今日,仍有许多人乐此不疲,高跟鞋即是女人的“刑具”之一。
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1702452448 除了戕害女子肉体的缠足、束腰甚不光彩以外,与禁欲主义强劲对峙的还有性文学、春宫图和其他性玩物。特别是后者,对上层社会以外的亚文化圈来说,由于直观,是“群众喜闻乐见”的形式,因而颇具影响。
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1702452453   品“莲”     令“莲迷”倾倒的美莲  
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1702452455 三寸金莲鞋
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