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(55) 亚里士多德的《修辞学》（Ⅰ，9）把节制定义为让我们自己“像规范要求的那样”对待身体的快感的东西。关于“规范”概念，参见J.德·罗米利：《希腊思想中的法律观念》。
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(56) 第欧根尼·拉尔修：《哲学家们的生平》，Ⅵ，2，46。还参见迪翁·德·普鲁斯：《言论》，Ⅵ，17—20，以及伽利安：《骚动的地方》，Ⅵ，5。
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(57) 第欧根尼·拉尔修：《哲学家们的生平》，Ⅵ，2，69。
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(58) 色诺芬：《会饮篇》，Ⅳ，38。
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(59) 色诺芬：《回忆录》，Ⅰ，3，14。
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(60) 色诺芬：《回忆录》，Ⅱ，1，33。
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(61) 色诺芬：《回忆录》，Ⅳ，5，9。
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(62) 见柏拉图的《高尔吉亚篇》，492a—b，494c，507e;《理想国》，Ⅷ，561b。
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(63) 色诺芬：《回忆录》，Ⅱ，1，30。
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(64) 色诺芬：《回忆录》，Ⅳ，5，9。
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(65) 色诺芬：《回忆录》，Ⅰ，3，5。
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(66) 柏拉图：《法律篇》，Ⅰ，636d—e。关于“时机”及其在希腊道德中的重要性，见P.奥本格的《论亚里士多德的“审慎”》（La prudence chez Aristotle）,巴黎，1963年，第95页及次页。
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(67) 这一时期很晚才开始。亚里士多德认为，21岁之前的精液是没有生育力的，但是要想得到一个优秀的后代，人们要等到很大年龄：“21岁后，这是女人生孩子的好时候，而男人却有待发育。”（见亚里士多德的《动物史》，Ⅶ，1，582a。）
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(68) 我们将在下一章中讨论这一切。
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(69) 普吕塔尔克：《桌边闲谈》，Ⅲ，6。
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(70) 色诺芬：《居鲁士的教育》，Ⅷ，1，32。
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(71) 色诺芬：《回忆录》，Ⅳ，4，21—23。
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(72) 柏拉图：《会饮篇》，180c—181a；德谟斯泰尼的伪篇：《性爱论》，4。
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(73) 柏拉图：《会饮篇》，180c—181a；德谟斯泰尼的伪篇：《性爱论》，4。
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(74) 色诺芬：《希爱罗》，Ⅶ。
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(75) 色诺芬：《阿格西劳斯》，Ⅴ。
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(76) 色诺芬：《回忆录》，Ⅱ，6，1—5。
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(77) 色诺芬：《回忆录》，Ⅱ，1，1—4。
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(78) 色诺芬：《回忆录》，Ⅰ，5，1。
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(79) 柏拉图：《理想国》，Ⅳ，431c—d。
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