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(11) 柏拉图：《理想国》，Ⅸ，591c—d。
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(12) 柏拉图：《理想国》，Ⅲ，404a。亚里士多德也批评了运动养生法和一些训练过度，参见他的《政治学》，Ⅷ，16，1335b;Ⅷ，4，1338b—1339a。
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(13) 柏拉图：《理想国》，Ⅲ，406a—407b。
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(14) 柏拉图：《理想国》，407c—e。在《蒂迈欧篇》中，柏拉图强调任何生物的寿命都是由命运决定的（89b—c）。
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(15) 柏拉图：《理想国》，Ⅲ，404a—b。
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(16) 希波克拉底：《养生法》，Ⅲ，69，1。参见R.诺里：《对希波克拉底〈养生法〉的注释》，载希波克拉底的《养生法》（法国大学丛书），p.71。
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(17) 柏拉图：《法律篇》，Ⅳ，702b—e。
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(18) 见柏拉图的《蒂迈欧篇》，89d。在本书中，柏拉图就这样概括了他对养生法的看法：“它是以维护整个生物及其身体部分，是管理他人或管理自己的最佳途径。”
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(19) 色诺芬：《回忆录》，Ⅳ，7。
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(20) 参见H.S.琼斯：《希波克拉底的〈著作集〉第四卷的导言》，收在《勒布古典丛书》之中。
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(21) 奥里巴斯：《医学文集》，第三卷，pp.168—182。
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(22) 埃热尼的保罗：《外科学》，R.布里劳译。关于古典时代的养生学，参见W.D.史密斯：《古典养生理论的发展》，载《希波克拉底》（1980年），pp.439—448。
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(23) 希波克拉底：《养生法》，Ⅰ，2，1。
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(24) 希波克拉底：《养生法》，Ⅱ，58，2。
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(25) 希波克拉底：《养生法》，Ⅲ，67，1—2。
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(26) 希波克拉底：《养生法》，Ⅲ，68，10。还参见希波克拉底的《人类的本性》，9；以及《格言》，51。这一论题还见于亚里士多德的伪篇《问题》，ⅩⅩⅧ，1；以及迪奥克勒的《养生法》，收在奥里巴斯的《医学文集》，Ⅲ，p.181。
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(27) 希波克拉底：《养生法》，Ⅲ，68，6和9。
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(28) 希波克拉底：《养生法》，Ⅲ，68，5。
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(29) 希波克拉底：《养生法》，Ⅲ，68，11。
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(30) 奥里巴斯：《医学大全》，Ⅲ，pp.168—178。
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(31) 奥里巴斯：《医学大全》，p.181。
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(32) 埃热尼的保罗：《外科学》。这种性养生法的季节性节奏长期以来为人们所接受。在罗马帝国时期，塞尔斯也提到过这种说法。
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(33) 然而，请注意迪奥克勒关于仰睡姿势的解释，他认为它在睡眠时造成遗精。见奥里巴斯的《医学大全》，Ⅲ，p.177。
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(34) 亚里士多德的伪篇《问题》，Ⅳ，26和29。参见希波克拉底：《养生法》，Ⅰ，24，1。
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(35) 关于这一点，应该参阅J.L.弗兰德林的著作《拥抱的时间》（1983年）。它从7世纪的资料出发，说明区分允许和禁止性活动的时间的重要性，并且提供了这个节奏规律所具有的多种形式。由此，人们可以知道这种时间上的分配与希腊养生法的环境战略是多么的不同。
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