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(53) 参见西塞罗：《咳嗽》，Ⅳ，10；塞涅卡：《给鲁西里乌斯的信》，75，9—15。关于这一点，参见I.亚多的《塞涅卡和希腊—罗马的引导灵魂的传统》，柏林，1969年，第二部分，第2章。
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(54) 关于身体治疗术与灵魂医学之间的比较，参见塞涅卡的《给鲁西里乌斯的信》，64，8。
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(55) 埃庇克泰德：《对谈录》，Ⅲ，23，30和Ⅲ，21，20—24。还参见塞涅卡对一位经常参加某个哲学家的课程的人的说法：“或者让脓肿继续，或者医治好它。”（《给鲁西里乌斯的信》，108，4。）
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(56) 埃庇克泰德：《对谈录》，Ⅱ，21，12—22；还参见Ⅱ，15，15—20。
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(57) 伽利安：《论对灵魂激情的治疗》，Ⅰ，1。
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(58) 伽利安：《论对灵魂激情的治疗》，Ⅳ，16和Ⅵ，28。
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(59) 埃庇克泰德：《对谈录》，Ⅰ，9，12—17；Ⅰ，22，10—12；《指南》，41。
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(60) 塞涅卡：《给鲁西里乌斯的信》，55，57，78。
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(61) 马克·奥勒留：《书信集》，Ⅵ，6。
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(62) 埃庇克泰德：《对谈录》；还参见Ⅱ，11，1。
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(63) 普吕塔尔克：《心灵的感情是否比身体的感情更坏》，501a。
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(64) 普吕塔尔克：《苏格拉底的神灵》，585a。
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(65) 塞涅卡在《给鲁西里乌斯的信》中援引了伊壁鸠鲁的这一论点，参见该书18，9。
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(66) 塞涅卡：《给鲁西里乌斯的信》，18，6。
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(67) 塞涅卡：《给鲁西里乌斯的信》，20，11。
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(68) 还参见塞涅卡的《慰问埃尔维亚》，12，3。
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(69) 塞涅卡：《给鲁西里乌斯的信》，18，1—8；参见第17封信，5：“没有节制实践，研究智慧是达不到有益的结果的。而节制是自觉地过一种清贫的生活。”
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(70) 参见第欧根尼的《哲学家们的生平》，ⅤⅢ， 1， 27。波尔费雷：《毕达哥拉斯》，40。
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(71) 塞涅卡：《论愤怒》，Ⅲ，36。
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(72) 埃庇克泰德：《对谈录》，Ⅲ，12，15。
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(73) 埃庇克泰德：《对谈录》，Ⅰ，20，7—11；还参见Ⅲ，3，1—13。
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(74) 柏拉图：《苏格拉底的申辩》，38a。
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(75) 埃庇克泰德：《对谈录》，Ⅲ，12，15。
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(76) “epistrophe eis heauton”、“epistrephein eis heauton”这些表达式在埃庇克泰德那里都有，参见《对谈录》，Ⅰ，4，18；Ⅲ，16，15；Ⅲ，22，39；Ⅲ，23，37；Ⅲ，24—106；《指南》，41。
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(77) 塞涅卡：《给鲁西里乌斯的信》，82，5。
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