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婚姻一定是为人服务的，一定是不能牺牲性的。
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道德的内涵也一直在进化，我们要真实，不要虚伪；欲望的满足，一定是每个人的欲望，而不只是有钱有权有位的人的欲望。
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禁欲是一个谎言，是一个骗局，贞节更是一个谎言。是富人对穷人，大人对小孩，男人对女人的一个骗局。
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这三种性爱观，或者说三代人的性爱观服从于一种规则：文明。
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文明就是用规则处理冲动，三种性爱观都赞同这个观点。但是在具体问题的理解上，三者所看到的现象不同，做出的结论也就不同，有矛盾，有冲突，讲了三个不同的故事。孰是孰非，弄不清楚。每个人可以挑自己看得顺眼的去试用，但是这三者并没有截然的界限。
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我之所以做出这种区分，是为了更好的从事性教育的工作。针对性教育，也会有三种不同的观点和立场，而且人是教育的产物。每个人的立场在不同的年龄段都可能发生转变，但在当前时刻，可能是某一种立场的坚定支持者。这个时候，用另一种观点和基本立场去对话，可能发生强烈的抵触。
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我认为要宽容，尤其是在启蒙阶段。坚持什么观点不重要，重要的是要习惯于多元价值的存在。
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邓小平说，教育要面向世界，面向未来，面向现代化。世界是多元的，未来是开放的，现代化即信息化。
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面对性教育，我只有一种坚持：这个教育，是一定要的。至于怎么做，可以商量，可以试。
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我们都要性小康 性是真理，真理面前人人平等
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性的疑惑，人人都会遇到。性的智慧，人人都需要。性的哲学，就是对于性的沉思、反思，以解决性的迷茫和困惑，取得对于性的解脱和自由。
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所以，我们每一个人都是性哲学家，只是道行深浅不一样。正如佛家所说，众生皆有佛性。至于能不能成佛，修行到什么水平，到什么果位，则是另一回事了。好比每一个女孩子理论上都是母亲，但是事实上是不是母亲，是另一回事。
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说得玄乎一点，性的哲学就是性的本体论，是对性的本质的探讨。这种学问，前人做过了的，那是玄而又玄，山堆海积，他们已经把简单的事搞得特别复杂。当然，复杂一点才更像学问，但是这些复杂的学问留下一个问题，就是它解决了一个问题，留下了另外一个问题。解决了什么问题呢？
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复杂的学问（不光是性的复杂学问，这里所指的是各种复杂学问），把事情的来龙去脉都交待清楚了，内容极大丰富，因而令人崇敬，也因此而使学问在整体上成为一颗明珠，放着光，指引着方向，让人们知道什么叫价值。人类文明的前进，实际上就是因为一直受到了这种学问的指引。
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每一个时代都有这么一种烦琐哲学，把所有的人，所有的事，都装进这个烦琐哲学；到了整个社会按照这个蓝图堆砌起来，最终发现是豆腐渣工程的时候，则开始对它修修补补，实在不行，则开始批判、炸毁，再代之以一种新的烦琐哲学。
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留下了另外一个问题，什么问题呢？就是烦琐哲学传播和理解起来很费劲。
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人都有惰性，本质上很懒，所以纵然人类文明留下了那么多的好书、好文、好办法、好技术，每个社会仍然有无数的人保持着无知和愚昧，这未尝不是烦琐哲学自身的问题。从以人为本的角度讲，懒人学不会的就不算好东西，笨人不会用的东西也不可能有市场。
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所以我主张，好的哲学，也该向傻瓜相机学习。或者像白居易的诗，不识字的老奶奶也听得懂，背得出。当然，烦琐哲学仍然需要存在，那是专业人士的事，是小众的事，是学院派的事，所以永远有人需要烦琐哲学。
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因此，性的哲学也要分两种：小众的归小众，大众的归大众。我们在这里谈一点点大众的性哲学。
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俗话说，真传一句话，假传万卷书。大众的性哲学，我以为只要两句话就够了。
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第一句话：食色性也。吃饭，性交，是人的本性。
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这是什么意思呢？这句话本身没有意思，但是与每个时代的实际一结合，与每个人的实际一结合，意思就大了。吃饭、性交，是人的本性。那么，侍奉上帝是不是人的本性？念英语，考大学，是不是人的本性？拿学位，发大财，是不是人的本性？打工，或者自己开公司，是不是人的本性？都不是。
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结婚，生孩子，是不是人的本性？一夫一妻，忠诚守节，是不是人的本性？都不是。这些都是舟，都是工具和手段，或者是副产品。或者说，这些都是法门，都是方便，不是如来自性。
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