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或者说，性是不是一个终极价值？是尺子本身，还是尺子量度的对象？比如说，有人认为，性在我的生活当中就是一件最重要的事情，我可以把别的事情都兑换成性，性是硬通货，性是硬道理。有的人认为，性可有可无，爱最重要，或者说性可以没有，面子或名分最重要，婚姻名存实亡不要紧，但是离婚就不行。性可以被出卖，可以忽略不计，可以去换别的东西。这两种情况是完全不同的。
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或者说，性有几斤几两？性是一件好事，还是一件坏事？在什么情况下是好事，在什么情况下是坏事？
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问题二：性的本质是什么？
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我认为性的本质不是性器官，也不是性活动，那是什么呢？性的本质是关系。为什么？这个稍微涉及一点儿马克思主义哲学。我们中学教科书上有一句话：人的本质是一切社会关系的总和。那么性的本质是什么？性的本质不会外于人的本质，所以性的本质是关系。
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性的问题为什么复杂？因为性的本质是关系。无论什么样的性，它体现的都是关系。通过性也能建立和维持关系。性是一座桥梁，是一道鸿沟。性有阶级性，性关系体现了当时社会的生产关系。性的资源被谁占有？谁是操人者？谁是被操者？这话是一个女权主义者麦金农说的。他说：“人就分两种，一个是操人者，一个是被操者。”分得多好！
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处理关系，是最难的事情。为什么中国的人际关系最复杂？处理关系的技术要靠社会科学来提供。我们的社会科学很弱，市场经济制度也是引进的，我们自己的学说太老了，处理不了复杂的事情，一处理就焦头烂额。在我们这里，为什么一个简单的事情搞得非常复杂？我们的操作系统不行，背后的学说不行，我们的逻辑体系太老。
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我们的办法比较直观：不重视规律，而是讲意志。用老的道德、老的教条，企图管住变化的形势。总是想用禁欲或单纯的打击来解决问题。这当然是无数悲剧的真正根源，这就是愚昧。当下中国，在性的方面来看，是老愚昧遇上了新问题。而且，老的愚昧，小的自然也没有智慧。因为，每个人生下来的时候就好比一个计算机，是一个硬件，所受的教育是一套软件，是操作系统。操作系统不更新，硬件更新没有用。
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其实这个问题不光中国遇到，这个事情一点也不新鲜。无论在哪个文明当中，性伦理都是伦理的一个核心内容，是最难处理的。但是人家把它当成一个科学来研究，已经取得相当好的成果，已经掌握到其中的规律。自然科学做实验，社会科学看轨迹，社会运转背后是有规律的。这些规律是可以被发现的，是可以运用来为社会服务，以实现人的自我解放的。
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其中有一个最基本的社会规则：即是“背景决定价值”。限定背景，一个事情的价值、影响、意义，也就可以控制了。所以，国外的影片实行了分级制。
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我们每个人对这个事情肯定也都是有经验的。我们是会限定背景的，讲隐私也是这个意思。经常是咱们俩偷情，就咱俩知道，是好事就想方设法去做，但是一旦第三个人知道就麻烦了，让我老婆知道了，你老公知道了，就会后院起火、满城风雨、鸡犬不宁，甚至家破人亡，最后就不好控制了。
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性是好事还是坏事，取决于背景和事情发生的范围。那么我们的性文明，用什么规则，用什么制度，用什么法律来保障并使之成其为好事，而不是坏事？
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根据西方的经验，只有把性限定为私事，才能够解决这个问题。克林顿和莱温斯基闹了一场，最后差点掉下去。罪名是撒谎，妨碍司法。这背后的逻辑是什么？因为他掌握着公权力，西方宪政有一个基本思路：可怕的不是私权的滥用，而是公权力的蛮横。你去嫖娼，我去抓你。谁能造成对别人的伤害？我能对你造成伤害。因为我手里有电棍，有手拷。我是国家专政机器的一部分。我国到现在还没有民法典，个人权利的防火墙还没有建立起来。个人的权利怎么保障？个人的性权利怎么认定？怎么保障？性的独立价值怎么认定？怎么保障？这全是问题。
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问题三：什么是性革命？
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不知道从什么时候开始，我们约定俗成的，稀里糊涂的，对革命有一个错误的理解：以为革命就是打、砸、抢，是乱搞。这曲解了革命的本意，这里我们要拨乱反正。
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我理解，革命是一个建立新秩序，建立新的操作系统的过程。是建立崭新的、合理性更强的生产关系的过程。所以邓小平讲，改革也是革命。
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如果有人认为是华盛顿把英国鬼子赶走了，革命就胜利了，那么这是“腰斩”了革命，曲解了美国革命。他们把英国鬼子赶走后，军队都解散了，还剩了80人，他自己也回家种地去了。后来他觉得不行，于是一帮人在费城弄个宪法，过了11年，才成立联邦政府。美国政府是这么成立的。这里顺便插一句：政府和社会的关系，东西方是不同的。像美国，社会是棵树，政府是这树上结的瓜。而在中国，一历来有个强大的中央政府，社会好像是政府这棵树上结的瓜。
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转回头还说革命。以前讲，我们不但要善于打破一个旧世界，还要善于建设一个新世界。又讲，取得政权是万里长征的第一步。所以我们现在讲性革命，是干什么？不是让你乱搞，但是你得搞。你得有所为，而不能不作为。过去我们没有性、忽视性、鄙视性、性愚昧，现在环境变了，需要新的性规则，你怎么办？性和婚姻发生了分离，每个人自己掌握自己的性资源，每个人自己都可以有个别的性取向，获得了自己对于性的支配权。
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在这种情况下，怎么样建立一个适应于每个个体生存的性伦理、性道德、性协议？怎么样建立一个先进的性文明？什么是先进的性文化？这个事情应该由谁来做？又有谁不能做？我是一个自由职业者，靠打工吃饭，但是我在做，各位教授在做。
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问题四：性自由、性开放、性教育与扫黄打非是什么关系？
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什么叫性自由？我认为性自由的一个最根本的内容是性信息的自由，而不是我们通常意义上的性自由。通常意义上，性自由就是我自己有权支配自己的身体嘛，自己掌握自己的性资源，我想跟谁交配就跟谁交配。我乐意，有钱难买我乐意。这个想法大家就比较恐惧，其实这种恐惧与事实是有偏差的，因为这不是一种普通的或正常的理解，这是一种特定情况下的理解。
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什么特定的情况呢？就是一种饥渴的情况，是一个饿得眼冒金星的人对于自己肚子的理解。这种理解呢，决定了我们大众对于性的一种错误的预期。你饿得够呛，你以为你能吃10个馒头咧，等到馒头端上来的时候，你吃到三个也就饱了。人们以为性的事情不能放开，一放开就麻烦了，所有的人都会疯狂去搞这个事，欲壑难填，纵欲亡国。在这种理解的基础上，我们国家目前对于性信息是什么态度呢？是一种冲突、扭曲、非常矛盾的状态。
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一个西方的经验证明了只有信息饱和才能解决问题。我从李银河老师的书上看到一个试验：1967年丹麦放开黄色书籍，一开始销量很大，但是很快卖不动了，这方面的信息饱和了。1969年放开色情影视，也是这种情况。结果呢？偷窥，强奸，恋物癖，摩擦癖都没有了，所有的冲动都被释放了。我凭什么要强奸你呢？有什么新意呢？整个社会男女两个群体实现了和解，没有那么大的“张力”了。晚上一个人出门，你出呗。那么多天体运动者，光着屁股上街的，逛商店的，那是你的生活方式，对不对？所以信息饱和了，没有爱的话，做什么做？性贿赂也不可能了。
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上面说的都是经验，如果从科学上说呢？我有个脑欲的理论，对于这个理论来说，性小康实际上是个“下脚料”的东西。
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大脑的重量占人体的2%～3%，消耗的养料却占到20%，氧气的消耗量是25%。这些数据我记得不一定准，但大概是这样。大脑的活动规律是什么？脑欲指什么？脑欲是指大脑对信息的规定性、选择性和依赖性。今年我想到：中国人均性信息占有量是世界人均的多少？你怎么理解大家上黄色网站，看色情小说？为什么那么多的强奸犯？怎么解决这些问题？
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前几年有一个新闻，一个17岁的女孩子，被人掏了肠子。网上跟帖非常多，都是要对色狼千刀万剐下油锅。这些办法都很经典，很传统，但是科学不科学？怎么预防以后的问题？怎么界定扫黄打非的问题？它是一个什么历史时期，什么时代背景下采取的手段？这个手段的历史前景是什么？性教育的问题又如何解决？
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