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问题五：建立中国特色性文明的切入点在哪里？
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著名哲学家尼采主张：重估一切价值。法国哲学家柏格森没有重估一切价值，他只是重估了冲动的价值。他说，冲动是生命的源泉。他主张：一切创造来源于冲动，应该给冲动平反，因为历史上冲动的评价都是负面的，他为此获得了诺贝尔文学奖。但是在我们的理论体系和行为逻辑中，冲动仍然是贬义的，是要受到惩罚和讹诈的。嫖客之所以去嫖显然就是一个冲动的作用。
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但是冲动能不能被克制？这是不可能的，扼杀冲动就是扼杀生命。有人讲，结婚就好了。结婚就好了吗？生了孩子就好了，生了孩子真的就好了吗？老了就好了，老了真的能好了吗？死了就好了。如此一来，只有死了才能好。但是死了是不是真能好呢？那也很难讲的。这些话都在讲：冲动是罪恶。
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柏格森做了一件好事，他说冲动就是生命之源。他拨乱反正，给予冲动一种价值评价上的正值、高分。他没有重估一切价值，仅仅重估了冲动的价值，结果使文明的河流拐了一个弯。
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我们的评价标准——这根“尺子”，还没有拿过来，所以冲动还是被克制。如果不能通过好的规则、协议、渠道来释放，使这种冲动的能量富于创造性，冲动最终带来的是伤害而非福利。
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但是，我们有没有冲动？有些老同志显然已经没有了。我们的大学生，那些无邪的年轻人，也都能做到麻木不仁、漠不关心、无动于衷了。“哀莫大于心死”，他们做到了，但还是有冲动没有被遏制住。
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性伦理始终是伦理的核心内容。如何处置性的冲动和需要，发现性冲动的规律，处置性和其他终极价值或者说基本生活方式的关系，应该成为性科学的基本研究课题。
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在这个意义上，性小康的提法真是一个好东西。它能给我们的社会治理学说提供一个台阶，能够自圆其说呀。中国的性问题怎么解决？性小康啊，不是要全面建设小康社会嘛，性小康是小康理论的重要组成部分嘛！
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我觉得这个挺有意思，一直想说出来，但没有机会说。我曾经到人民大会堂抢过话筒，没抢到，但今天在这里有了机会。站在时代前沿的思想者，未必都是60岁以上的权威，未必非要是教授、博导。如果非要是60岁以上，那么30年以后的权威今天在哪里？可能就只有30多岁嘛，正是长身体、长智慧、有冲动的时候嘛。更何况科学无禁区，科学无权威，科学自由嘛，这是1810年的普鲁士确立的大学精神，我们学人家学得不到位哟。
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所以，我今天很高兴在这里再谈一谈“性小康”。当然，我只是提一提，谈谈理论，谈谈新时期中国性文明建设的切入点。要做嘛，主要靠大家。
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问题六：性小康，先定性还是先定量？
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现在人们对性的理解有偏差，尤其是对性小康的理解。一提性小康，就提标准。上次和中国性学会理事长徐天民教授打电话，他说，你这个提法不科学，不准确。你怎么定量？几个性伴侣？几次性生活？多少时间？不好定的。所以呢，性小康的提法不科学。
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如果这样提，我也搞不清什么叫性小康。但我认为，这个问题还不到定量的阶段，还处在定性的阶段。其实我所提的这几个基本问题，都是在解决定性的问题。性的基本问题是什么？如果这个问题不解决，大家坐在这儿，讨论来讨论去，都是在做一些现象描述，误导大众，吸引眼球，徒增热闹，有什么用？只有找到了这个问题是什么，才能找到背后的基本规律和基本的解决途径。
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有些基本问题我们要问透彻。比如说，性是耻辱的吗？这种耻辱从哪里来？性是不是一种荣誉？性权利是不是基本权利？如果性是一种基本人权，在当前中国怎么落地？性是干净的还是脏的？到底脏在哪个方面？是道德上的不洁，还是不能确定对方是否携带艾滋病、肝炎、尖锐湿疣等病毒或病菌？历史上性的价值评判的几个来源是什么？是否封建主义的、宗教的、资本主义的？
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比如说，在建设全面小康的社会发展进程中，性有什么用？到底用一套什么样的评价体系和话语体系？大家都在用“尺子”量，但是谁说得清楚你那根“尺子”是从哪里来的，“尺子”是什么尺子？性的属性问题如果不好解决，它的根子在哪里？性的主要问题是意识形态问题、道德的问题，还是法律的问题？怎么解决？谁来解决？用什么途径解决我的性问题，是你来解决，还是我来解决？自己能在什么程度上解决什么性质的性问题？
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比如说，性的问题是不是一个是非的问题？是非的标准掌握在谁的手里？在我们这个社会当中，是哪个主体应该负责解决这个问题？权力、真理、财富来源于谁？又被谁掌握？整个社会的运转体系，运转系统掌握在谁的手里头？
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所以我认为，把这些问题理出来，一个一个解决，最后做出一个策划案，按照这个来执行，规律性就显现出来了，科学性也就显现出来了，生命力、说服力也都有了。
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问题七：每个人自己如何面对性问题？
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每个人都应该直面自己的性需求。我有时候跟一些哥们开玩笑，我问：“今天晚上你干什么？”他说：“没事儿，喝酒或者睡觉。”我说：“你真是不负责任啊，没有尽到义务哦。”他说：“应该干什么？”我说：“应该泡美眉啊。”“为什么呢？”“你一个男人，今天晚上闲着，就必然有一个女人，今天晚上也是孤单的。365个男人闲着，就有365个女人闲着，你一个男人365天闲着，就必有一个女人365天无人怜爱，无人疼惜。你不能都让她们同性恋。”
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我问一些大学生，你想不想姑娘？他说想，我说那么你做了什么？你不去追她，难道光等着她来追你么？你害羞，你胆怯，难道你要让更害羞、更胆怯的女孩子来主动吗？
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因为历史遗留的原因，谁主动谁就得承担道德的风险。你不主动，应该谁来承担？有女人说，中国没有男子汉，说得没有错啊！如果我们在性和爱的事情上都不坦诚、不勇敢，怎么能算男子汉咧？在性的事情上，男人要主动，女人要配合。否则，这个事情怎么做得好呢？
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我也呼吁媒体朋友，别的事情你们可以做些人情稿、关系稿，在有关性的问题上，咱们还是要多放些热情，多投入些认真。这是与我们每个人的切身利益密切相关的，你直接用得上，学习型社会嘛，研究型的生活方式嘛！
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大家要阳光灿烂地谈性，这是一种荣耀。各位媒体朋友，你们手里掌握着实实在在的话语权，你们要把这种荣耀带给读者呀。这是一种功德，一种爱，是善举。你看看大学生，看看受伤害的以及伤害别人的那些男性和女性，大家太需要性了，太需要性的信息，需要更多更好的性活动，需要性权利的基本保障和基本实现。
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这些都是需要专家们来做的，也需要政府有所作为；但同时政府是需要监督和批评的。上次中国性学会高级论坛上，世界性学会主席讲，他们有个教大家学习性活动的大型公益性网站，全世界唯独中国把它给屏蔽了。中国的是非标准跟世界不一样吗？全世界把它当成一种文明，在中国就成了黄毒吗？这是衡量是非的标准没搞对吧？
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我又在批评有关政府机构了。看来，我的公民意识觉醒了呀！
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