1702461500
爱情和婚姻，满足的是人的不同需要。不同的需要，通过不同的对象来实现，这也在情理之中。
1702461501
1702461502
这么说来，未来如果人们把恋爱和结婚的对象分得更清晰，分得开开的，我也将给予理解。即是说，情人和配偶，完全可以不是一个人。就好比说，主是你天上的父，而佛是你世间的老师，这两者并不矛盾。
1702461503
1702461504
现实当中，有的人既不适合恋爱，也不适合婚姻。有的人表情总是非常严肃冷峻，就像在开什么代表大会一样，就像好几台摄像机对着他正在进行全球直播一样，让人紧张。跟他（她）在一起，打开僵局、活化气氛、寻找话题、调节局面的责任就落到你的头上。从哪里说起呢？可能你讲什么话都是不合时宜的，都是失态的。两个人无法把对话和互动进行下去，这叫“动辄得咎”。这样的人就像计算机病毒，跟他（她）在一起你的整个程序就乱了，所以没有人愿意跟这样的人在一起，跟他（她）在一起就手足无措，这岂不是找罪受？除非是你爱上他（她）了。
1702461505
1702461506
再提一句暗恋。暗恋，是一个佐证。它说明爱情这一件事，与个体对自身价值的评估有关，与“我是谁”的诘问有关。你暗恋一个人，完全可以达到一种迷醉的程度。对方的存在本身已经足以让你沸腾，对方的任何反应都会使你发晕。自己一个人就能搞得风生水起，昏天黑地。
1702461507
1702461508
这说明，爱情，实际上只是一个人的事。
1702461509
1702461510
可惜的是，暗恋这种事情，现在已经很少发生了。暗恋本来是一件很美的事，但是在当今这个快餐时代，已经没有人主张暗恋了。大家都是赤裸裸的，这使爱情失去了古典的趣味。
1702461511
1702461512
1702461513
1702461514
1702461516
我们都要性小康 谁的精神在出轨
1702461517
1702461518
“我和她（她）真的什么也没有发生，我和他（她）真的是很纯洁的，不像你想象的那个样子。”
1702461519
1702461520
有些婚姻中的男女，或者已经确定恋爱关系的男女，跟对方解释自己和另一个异性之间的关系时，往往会做出以上的辩解。什么意思呢？我跟他或她只不过是朋友关系，没有上床，没有发生性关系，我们之间是纯洁的友谊。换句话说，我有这个自由跟他保持这种纯粹的、精神上的关系，也就是说我对你已经尽到了忠诚的义务。我保留了你对我身体的专属权，我和你之间权利义务的边界，就划在这个地方。一边是你的权利，一边是我的自由。
1702461521
1702461522
这样问题就出来了——另一方会说，我要的并不只是你的肉体，我要的是你爱我，你心里想我。我要的是你想到我的时候充满柔情蜜意，春心荡漾。我不能接受做爱的时候，出力的是我，而你心里想的是别人。这跟奸尸有什么区别？跟强奸有什么区别？
1702461523
1702461524
这样演绎下来，精神出轨捉不捉的问题就有了现实意义——柏拉图式的精神恋爱，算不算出轨？算不算背叛？如何裁决或者判断两个人关系的走向？下一步如何打算？是接着过还是分手啊？如此一来，问题就严重了。更严重一点，还能影响人一生的幸福，弄不好要走好多年的弯路。
1702461525
1702461526
在现实当中，精神出轨的问题是经常发生的。它经常出现在这种情况下：一对夫妻或恋人，其中的一人逐渐丧失了对对方的激情，而配偶之外的个体，却唤醒了他（她）的生命冲动，使他（她）青春焕发、生机盎然，但是他（她）只是偷着乐，并不与配偶分享这种体验，因为这种分享容易被双方解读为背叛。在行为上，他或者她的交往保留着最后一道防线——不上床。
1702461527
1702461528
这种精神出轨，捉还是不捉？或者换一种提问方法，更有现实意义、可操作的提法——要是捉的话，如何捉法？李扁主张，文明的本质就是以规则处理冲动。捉，还是不捉？先得把规则搞清楚。
1702461529
1702461530
第一个规则是承认和正视变化，所谓与时俱进。
1702461531
1702461532
什么是变化？举例来说，过去的武功对军队来讲非常重要，冷冰器时代那就是战斗力，可是现在不一样了，原子弹出来了，气功的作用就不大了，今天的武术已经成为体育项目。过去的人写信、写文章都用毛笔，现在用毛笔写大字那叫书法家，QQ聊天用毛笔完全不可能。上个世纪之前的年轻妇女死亡，多半因为生孩子，现在年轻妇女的死亡主要是因为自杀或者其他疾病；中世纪的欧洲，上帝和教会给人们提供精神和物质两方面的指导，今天人们用科学指导物质生产，上帝退回到精神家园的信仰阁楼当中。再说多点，过去的性主要是用来生孩子，现在一个妇女一生做爱平均3000次，可是只生一个孩子。再引申一步，婚姻家庭的意义，也跟过去不同了。
1702461533
1702461534
无论肉体的背叛，还是精神的背叛，都已经悄然地转变了历史性的意义。人类理性的光芒已经足以护卫被背叛者的自尊心和自信心，再不会完全动摇他对于生命意义的信仰，对于自身价值的判断。精神或肉体的背叛，给对方造成的伤害，已经不像人类文明的幼年时期一样严重和不可饶恕了。或者说，精神或者肉体的背叛，越来越在人们的理解范围之内了。
1702461535
1702461536
究其原因，在于机会成本的降低，这种降低提高了人们抵御背叛所造成伤害的能力。人们的抗背叛力越来越高，这得益于人类文明水平的提高，得益于精神和物质的极大丰富。这个道理早在2500多年前，就已经有人悟出了。所谓“相濡以沫，不如相忘于江湖”是也。只不过道理虽然早就懂得了，但“外在条件”却一直没有发育充分。我们还刚刚达到温饱水平，所以短缺经济时代的许多信念，都还来不及更新，无论在感情上，还是在事业、家庭上都还在主导我们的灵魂，充当着抉择取舍的依据。
1702461537
1702461538
两个人死守在一起，相濡以沫、死水微澜，彼此平平淡淡也坚决不让对方出轨，一出轨就要捉，甚至以命相抵，也要守住这个家。自己更是不出轨，坚持节操。这种对于传统美德的坚持，决非个别人的选择。
1702461539
1702461540
但是历史地看待这件事，就显得可悲。这种大面积的坚守，其实就跟阿Q革命的那个年代，大家不肯割辫子一样。那个时候解决得不错，留头不留发，留发不留头，两者必择其一，没有第三条路，这是有利于大家做选择的。但是现在没有这种外力让人们做出明确的选择，所以总是处在犹豫当中，进退维谷、难以取舍，这就是痛苦所在。
1702461541
1702461542
痛苦也是冲动，出轨更是冲动，你出轨我来捉，同样也是冲动。这些冲动怎样用规则来处理，使之不至于成为盲动，不至于酿成悲剧？这确实是有讲究的。李扁不能生造出适用的规则，这种规则一定是从实践中来，一定是从人类文明的先进成果中来。
1702461543
1702461544
第二条规则，也是最重要的一条，就是如何对待性，是把性私有化，还是把性人格化？
1702461545
1702461546
有一位从日本回来的朋友深有感触地说，国内与国外的区别就是，国内把性私有化，国外把性人格化。我想他所谓的把性人格化是一条非常重要的原则，不知道这是经过多少轮“大浪淘沙”才确立起来的。
1702461547
1702461548
何谓把性人格化？他说：“国外很久就普遍了分床睡，夫妻或许都会有家外的性伴侣，但家庭观念还是牢不可摧的，国外的离婚率低于我国。国内的性私有化，造成了男子的性乱习气，占有扩张的心理十分严重，包二奶就是这种心态的产物，在有妻室的情况下还要占有另一个女性的身体，用钱管理女性的身体，这就是社会不开化的现实形态。国内提倡的男女平等，实际造成了男女的不平等，对性的理解，也就在现实生活中产生了偏差。”
1702461549
[
上一页 ]
[ :1.7024615e+09 ]
[
下一页 ]