1702462440
1702462441
反对守贞，无非是说出了事实真相。
1702462442
1702462443
为什么我一反对守贞，有那么多人疯狂诅咒我呢？因为我揭开了他安放“小我”的盖子，让他的“小我”曝光了。他的“小我”窝藏在哪儿呢？我的女人属于我，哪怕她现在还只是一个概念上的存在，并没有出现。你反对守贞，你就是动了我的女人，你就是罪魁祸首，你搞乱了她的心，这跟动了她的身子是一样的，有过之而无不及。事实上，大家反对守贞的出发点，无非是配偶性器官的独家使用权，而不是别的。
1702462444
1702462445
有人说守贞是针对自己的，这才叫自欺欺人。我反对守贞，你就不守了吗？你对自己这么一点把握也没有吗？你怕只怕你的配偶受到我的盅惑，不为你守贞了？你怕你配偶的欲望觉醒了，自我觉醒了，怕你的领地被别人做了标记。
1702462446
1702462447
那个“小我”，长得什么样？我举个例子。有一个男人前去心理咨询，讲到他和老婆结婚十六年，但总是放不下一件事。她老婆在答应嫁给他之前，还跟别的男人通过书信。虽然她跟那个男人已经断绝了关系，并答应嫁给他，但他还是不能释然，所以经常把老婆打得头破血流，之后又悔恨不已。有时候自己拿脑袋撞墙，也难以克制打老婆的冲动。他害怕自己这样下去会得神经病，所以前来咨询。
1702462448
1702462449
这真是一个虐恋的好例子，这也是现代人无处安置自我的一个典型。所以，中国古人讲“内圣外王”。什么叫内圣？就是内视、内明、诚心正意、格物致知，就是内求修身，是完善自己的人格。只有自己的人格完善了，自然可以“照耀”别人，是为“外王”。守贞的主张，是宋明理学的倡导，完全违背了中国古圣先贤的教导。
1702462450
1702462451
反对守贞，是一种现实主义。哪一个女人没有前生后世？而且我们诚然应该放下自己的身段，不要认为天上地下唯我独尊。应该问自己：我有何资本让别人为我守贞？
1702462452
1702462453
反对守贞，比守贞更难。守贞是拿不起，也放不下。反对守贞，既要拿得起，也要放得下。
1702462454
1702462455
守贞没有起点，也没有终点，但是守贞是不会守在一个地方的。我告诫主张守贞的人们，守贞是一个不以人的意志为转移的精神过程。守来守去，它会出现这种情况：你为你的老公守了贞，结果呢，你在床上表现主动了一点，激情了一点，这就麻烦了。他就会猜测，你欲望这么强，行为这么放荡，还不知道背着他会干些什么呢。于是你就得克制一点，做到什么样才符合要求呢？完全为满足丈夫才跟他做，完全为了奉献。长此以往，你就成了一条“死鱼”。在床上是如此，在床下亦复如是，面带菜色，毫无生机。当然，这是不好的情况。幸运的话，也很可能是两情相悦，相看两不厌。
1702462456
1702462457
我还有一个守贞的例子。一位比较优秀的男士，家里有个贤妻良母，后来这位男士和一个女人邂逅并且动了心，但是他的夫人，虽然察觉到蛛丝马迹，但自始至终不置一词，装作不知。可是不说出来，不等于不生气，长期抑郁得了乳腺癌。这位男士不离不弃，很决绝地与情人中断关系，一心一意照顾夫人。这位男士讲什么？但凡他的夫人有过丝毫的不贞，他都早已经弃她而去了。我对这个问题怎么看？我看到了人生的凄凉和冷酷。这位男士很帅，是社会活动家，一辈子接触许多杰出的女人，但相当挑剔，然而终究难免在电光石火之间，被某一个女人点爆了生命激情。那种体验摧肝裂胆、刻骨铭心，这种事情最好的结局就是出轨，而后又回归家庭。丈夫做到了仁至义尽，已经是相当好的男人了。妻子无为无不为，真正守贞，真正贤惠。情人也很有自尊，绝不打砸抢，拿得起，放得下，非比寻常。
1702462458
1702462459
这个守贞的例子，其唯一的缺憾在于，那个男人根本上就不应该对他妻子以外的女人动心。所以，还是错在守贞得不够彻底。他应该狠斗私字一闪念，这样就不会出问题。或者说，他和他的妻子，如果不是那种轰轰烈烈、情真意切的爱情，就不应该结婚。如果是这样，那真是太理想了。这个例子说明了守贞的困境。
1702462460
1702462461
我声明，我不反对那些对守贞持坚定信仰的人们。因为如果把守贞作为一种信仰，那么别人是不应该反对，也是无法反对的。信仰应该是只有目标，不计成本和代价的。信仰自由，我们该尊重。但是对那些以理性态度对待守贞的人们，我们或者还可以讨论，守贞是不是一个上佳的策略？怎么守？对于这些人，我的主张是这样：守贞，是养痈为患。这就像惯着小男人，你放心好了，越惯他越没出息。
1702462462
1702462463
上面的例子，守贞的妻子是相当可悲的。她之所以没有被抛弃，完全在于她守得天衣无缝、无可挑剔。她没有“出局”，全仰仗丈夫的怜悯和同情，这是缺乏生命尊严的。
1702462464
1702462465
我丝毫不怀疑，现代还有许多贞节烈女；我丝毫不怀疑，贞节烈女们的守贞热情。在别的地方不敢说，在这个方面，我相信她们是特殊材料做成的。她们完全可以做到“饿死事极小，失节事极大”这真是一种特别熟悉的感觉。有一个大学女生说：“想到我的爸妈竟然也做那种事，我真是觉得特别脏，特别羞耻。但是他们毕竟是做了的，要不然，我是从哪里来的呢？”
1702462466
1702462467
如前所说，守贞说到底，就是以性为耻。不管从哪里出发，条条大路通罗马，终点都是以性为耻。对于这些人的守贞理想，我只有祝福。
1702462468
1702462469
四问：为什么那么多人支持守贞？
1702462470
1702462471
许多人是真守贞，而不是假守贞，并且因此而获得一生幸福。所以他们极端反感与守贞教育唱反调的言行，认为这是道德败坏、倡导淫乱，所以十恶不赦，该下无间地狱。
1702462472
1702462473
真守贞，获得的幸福，来自于信任，来自于爱情，来自于为了对方而付出的辛苦，这包括抵抗了种种诱惑。他们做到了执子之手，与子偕老，体验了相濡以沫、不离不弃，回报是白首相携、一生无悔、家庭幸福、儿孙满堂。这是极致的浪漫，是丰盛的生命。
1702462474
1702462475
事实上，我有几位老师，确实做到了守贞。他们在年轻时享受了爱情，而后在一起守候了一辈子，到老还那么甜蜜美满，令人称羡。他们自认为找到了掌握人生幸福的密钥——守贞，而不认为他们所以能守贞，是因为特别的因缘际会、特别的幸运。他们乐观的认为，自己把握住了命运，而且命运是完全可以由自己把握的。他们在恰当的时间、地点，以恰当的方式，遇上了恰当的人，但他们并不认为，这一点幸运是命运对他们的特别垂青。
1702462476
1702462477
守贞之所以有魅力，有无数的拥护者，有两个原因。
1702462478
1702462479
第一个原因是守贞弥补了爱情至上主义价值理念的缺失。正如我在《中国式守贞，还要守多久？》中所讲的，中国显然没有什么传统意义上的爱情资源。
1702462480
1702462481
正因为中国的文化传统不能支撑爱情至上的价值观，所以在每个人心里都产生了一种过度的补偿反应。
1702462482
1702462483
第二个原因，自身生命意义的缺失导致人们放弃自我、放弃自信，转而将自己的灵魂，如果有的话，安放到对方的处女膜上。那些豪迈的人，有着骠悍的人生，不在乎对方有没有处女膜，不希罕对方是否为自己守贞。他们的守贞，就是守住自己的强大意志，如关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱“大江东去”。正如德国哲学家尼采在《查拉图斯特拉如是说》一文中说道：“一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。”而平俗的人们，则正好用这两个词来做心智写照——残缺不全、鸡毛蒜皮。
1702462484
1702462485
五问：性学家能面对配偶出轨吗？
1702462486
1702462487
心智残缺不全的典型，在于他不能容忍别人提出反对守贞的理念。他认为，这确实是比挖他家祖坟更严重的冒犯。他假设，反对守贞，就是在引诱他的妻子红杏出墙，反对守贞就是提倡乱搞，提倡背叛婚姻。所以，谁反对守贞，就应该全民共诛之，全国共讨之。
1702462488
1702462489
当然也有层次“高”一点、涵养“好”一点的网友，不会骂人，但是他一样出离愤怒，所以他会提出这样的问题：“反对守贞，你这是禽兽的言行。要是人的话，一定会对自己的行为负责，一定知道节制自己的欲望。”一个简单的问题：“你李扁鼓吹多元的性关系，要是你老婆跟别人做爱，你能欣然接受？”
[
上一页 ]
[ :1.70246244e+09 ]
[
下一页 ]