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归根结底，我想我们还是应该回过头来看。中国的计划生育法第十三条：要求学校对学生进行生理卫生教育、青春期教育和性健康教育。我们已经有大量的大学、职业技术学校、中学、幼儿园摸索了很多年，积累了很多宝贵的经验。就中华慈善总会和中国教育学会共同主办的青爱工程而言，也已经在全国17个省市的140余所学校开展了试点。为什么叫青艾小屋呢？一屋不扫，何以扫天下？我们要脚踏实地，一间一间做起来。搞守贞，这个太虚了，而且是很愚昧、很反动的。
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我们都要性小康 性欲为什么可以超越？
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我问同事：你对守贞怎么看？他说：“太乱了也不好”。所以应该适当提倡守贞。我说：“你代表了大家对于守贞的普遍看法，也犯了一个普遍的错误。”他认为，应该强调一下性活动的秩序，要有所节制，对不对？对，我说，这个大家都没有意见，但是办法不是守贞，守贞是个末流的办法。
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不论东方还是西方，守贞都是一个末流的办法，效率很低，并发症很多，咱不能接受这个东西。
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从东方来讲，中国的儒学后来演变成没有出息的程朱理学，但他们讲的也不是守贞，是“存天理，灭人欲”，是在欲字上做文章。因为传统儒家讲，无欲则刚。欲是什么？欲是想。用现代话说，欲是脑欲，是大脑对信息的规定性、选择性和依赖性。这具有相当的客观实在性，是不以人的意志为转移的铁的规律性。
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守贞，违反的就是这个铁的规律性，所以中国传统文化中，讲得最多的是：守仁，守义，守孝，守敬。连名字都这么起，可以叫淑贞，但我没有听说有叫守贞的。
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你要真守贞、灭人欲的话，其实中国传统文化当中是很有办法的。现在的人自以为是，不理解这些经典，把它们当垃圾，这个是很可怜的。比如佛家讲觉悟、警惕、追求极乐。男欢女爱是小快乐，不是真快乐，是苦不是乐。而我们现在讲的守贞，核心技术是什么？是不是签一个协议？这个技术不行，这个金钢钻干不了那个瓷器活儿的。你守不出快乐来的，相反会守出来很多“并发症”。
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比如说，男人的功能不行，最终加强对女性的压迫而不是解放。有钱有权有势的人如果没有监督，你号召他守贞、廉洁自律，根本不可行。有一些人做到了，但更多人没有做到。总体结果很差，坏处大于好处。这些人会利用你的守贞，让你把所有精力都用在自我斗争上，他把所有精力都用在算计你上。你一定会失守的，不失守，你也会很辛苦的。
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爱家协会是基督教的一个流派，他们希望回到从前，回到伊甸园，但是守贞的办法，是回不去的。回去的办法有没有？中国传统文化，孔孟文化、道家、佛家中都有这个办法。比如佛家讲一念无明。人是怎么堕落的？一念无明。所以要修回去的话怎么办？8400法门，法门无量，无数的办法，目的只有一个，就是觉悟。爱家协会的守贞无法解决这个问题。
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美国爱家协会跑到中国来兜售守贞教育，实在是班门弄斧、关庙耍刀、孔府谈经。咱们自己有这么好的守贞办法不用，用他们这种九流、末流的，咱不能接受！
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李银河博士曾提供资料：“随着广大人群婚前性行为方式的改变，人们结婚时对童贞的要求有了很大的改变。在美国，对18项择偶标准的统计表明，在20世纪30年代，童贞的重要性被列在第10位；到了性革命的70年代，女性将其列为第17位（倒数第2位），男性列为第18位（倒数第1位）。根据对33个国家约10000人的调查，最看重童贞的有中国、印度、印尼、伊朗、以色列；最不看重童贞的有瑞典、挪威、芬兰、荷兰、德国和法国。美国也不太看重童贞，但其程度不如北欧国家高。另有调查表明，看重伴侣童贞的有亚洲人、墨西哥人、中东人和南美洲人；相对宽容的有美国人、比利时人、法国人和斯堪的纳维亚人。那里的人们甚至会认为伴侣的童贞是缺点，原因或者是证明对方不吸引人，或者是担心对方过于缺少性经验。”
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所以在西方，爱家协会这一套已经是明日黄花，明日黄花蝶也愁，但是他们这一套人马要生存、要发展，不能承认自己的落伍，所以跑到中国来找市场。我建议他们到更落后和保守的地方去。
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性欲为什么可以被超越呢？食欲被超越，不是说人可以不吃饭了，而是有得吃，不会因为吃的问题而苦恼。这个问题中国其实刚刚解决，那么性的问题呢？由于中国有非常多元、宽容的传统文化，加上改革开放后社会越来越宽松，网络技术越来越发达，我们解决得不错。性教育的问题，也已经成为社会的共识。但这个共识，怎样变成有效的、科学的、实际的行动，这需要社会给予更多的关注。
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每一个人都能享受到性的好处，免于恐惧，免于匮乏。所以我们绝不允许爱家协会来开倒车。我们相信，中国人能够成功地超越性欲时代，跨入脑欲时代。
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我们都要性小康 附录 艾滋病、性小康与性协议
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性有一个小康问题。影响性小康的因素中，文化传统、社会伦理的权重较大。目前的中国社会，价值观正在多元化，生活方式正在多元化，全社会正在形成一个新的关于性活动的“协议”，新的性伦理。人们在性的协议指导下进行性活动。现在，奔赴性小康的途中遇到了艾滋病的问题，成本高了，协议的条款到底会是怎样？笔者以为，讨论性与艾滋病的关系，可以按照这个逻辑思路展开话题。
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全面建设小康社会，性的问题不可回避。性活动的数量、质量，有没有一个指标？小康社会在各个方面都应该是有指标的，哪怕是一个大概的范围。人均800美元这个单项指标肯定不能说明所有问题。当前的社会，在性的方面，各种新情况非常多。包括最近的木子美现象。木子美把她与各种男性做爱的经历、感受写下来，放在网上，引起社会广泛的关注，许多专家也参与了讨论。赞扬者认为，这是多元社会的伟大，也是历史的进步，进步在于，女性开始说了，说出她对于性爱的感受。以前在这方面则没有什么声音是女性说出来的。这个现象正应了女作家池莉那个书名《有了快感你就喊》。现在不光是喊的问题了，她要说个清楚明白，她写出来，放在网上。最著名的社会性学家李银河，出了一本书《天亮以后说分手》（编者注：这本书不是李银河所做，但她有个评论。本文作者有误。），说的是一夜情。三个月卖出15万册。全社会都在关注性需求，探讨性福之路，无论如何是历史进步，性文化的发展无论如何是文明进步的一个重要方面。
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饱暖思淫欲。中国面临一个性欲时代。中国人民大学有个性社会学研究所，最近出了一个调查数据。国际上每个人一生当中的性伴侣数，美国大概是13个，法国最高，是16个，我们中国人的性伴侣数，平均一个人一生是2.7个；第一次发生性行为的平均年龄，美国是15岁左右，中国是21岁多。第三个数字，一年性生活平均次数，法国人是160多次，中国人67次左右。这几个数据是不是铁杆预言家？中国人在刚刚解决了食欲问题以后，性欲问题突显出来。
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民工的性活动也受到了关注。有人在成都调查民工的性生活状况。民工一年也过不了几次性生活，想找小姐的又没有钱。是谁在做小姐？多半都是出来寻生活的乡下人，贫困地区的大姑娘小媳妇。有些人把问题提成性权。马斯洛讲，人有五个层次的需求，第一个层次是生命基本需求的层次，空气、水、食物、住房、性生活，哪一样缺了都会致病的。
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笔者认为，性小康的问题是真实存在的。查了一下google，竟然没有人提出过。它与性健康完全是两个概念。一个是医学范畴，一个是社会学的概念。性小康包涵了性权，它要求公正和公平，两性的比较，应该包含许多具体而微的指标。它对整个社会提出一个新的伦理要求。它也不同于所谓的“性商”。性商主要指个人的性素质，而性小康则是指整个社会的性活动水平、道德评价，以及科学、技术的在性方面的保障水平。性小康主张，把这个社会建设成为适宜人们进行性福生活的社会。
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性小康的问题涉及的面比较广。它必须是健康的性生活。现在的艾滋病无论如何是一个问题。有专家认为，现在中国上百万艾滋病患者70%是通过性传播的，而且因为艾滋病潜伏期长达5-7年，又是一个很隐私的事情，所以这个数字根本上就是冰山一角。如何提倡健康的性生活？靠宣扬传统道德？或者靠诅咒？现在有些专家就在做这个事情。不听老人言，吃亏在眼前。欲是可以禁的，你为什么不禁呢？我当初早就告诉你让你禁，你不禁，得了艾滋病，这能赖谁呢？
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