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事情要有这么简单，那当然省事多了。但是，医学专家、性学家提出解决艾滋病的良药是传统道德，多少有些怪诞。当然，未尝不可以说这是预防医学的逻辑。但是如果老人言与青年的需要完全脱节，虽然他一万个正确，却完全不合时宜。这个时候，老人言有什么用？只有用来不听。另外，也说明老人们年轻时候吃的亏是白吃了。因为没有长进，那个时候吃了，现在仍然要吃。
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有位经济学家（编者注：张五常）说，交易成本越高，人就越穷，交易成本降低一点点，人民生活就会快乐很多。如果说性活动是一种交易，现在就必须把艾滋病打入交易成本，所以艾滋病确实是一个很高的贸易壁垒，非常不利于人们通过性增加快乐。因为成本高就不交易了吗？为什么会有那么多的人不管不顾，或者抱着强烈的侥幸心来进行一些高危活动？交易是必须进行的。怎么降低交易成本，是一个问题。交易成本的高低，要看交易背后的协议。皮之不存，毛将焉附？成本是对整个交易而言的，涉及到整个协议的问题。每种交易背后都是有协议支持的。所以不妨再提出一个概念：性协议。
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信仰耶稣的人认为，性活动只有在婚床上进行才是唯一合法的。现代进行一夜情的人则有不同的认识，只要两个人自愿，性、爱、婚姻完全没有必要一锅煮。现在人们进行性活动，要求协议内容考虑到婚床以外的条款。如果单纯的谴责婚姻以外的性，或者单纯的说，我宽容一夜情，这都是被动的应对策略，不是积极主动的干预。专家的职责没有尽到。退一步讲，你不宽容又能如何？
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性确实具有协议的性质。中国人口最多，不缺乏男人也不缺乏女人，然而我们缺乏性。中国人的性活动数量少，质量差，原因是性协议的内容陈旧、落后。性的协议内容的更新、改版，是性小康建设的一个关键的方面。这个事情，可能就不是性医学家能够完全胜任的了，必须有性伦理、性社会学家、哲学家的参与。现在，在中国人奔赴性小康的道路上，有了一只拦路虎，那是艾滋病。怎么解决这个问题？在提出小康社会的性协议时，必须考虑艾滋病的干扰。
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在一些人看来，艾滋病是纸老虎，可以很简单的预防，但是专家和某些职能部门的工作远远没有达到应有的力度，艾滋病在被误解，在被谬用，同时在未设防的情况下侵害众多的人。有些传统道德的爱好者则把艾滋病当成一个机遇，拉大旗做虎皮，借以复归传统道德。这些人认为性小康不是一个问题，或者是一个假问题。这显然是对于当前社会的无知，是对于当前社会的性活动水平及发展趋势的漠视。或者因为自己已经完全解决了性问题，乐见天下太平，传统回归。但是这样显然离一个专家的职责远了，好歹你要承认问题的存在。
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现在，艾滋病已然不是一个单纯的医学问题，越来越变成了一个社会学的问题。因为鸡尾酒疗法，艾滋病的问题从1997年以后性质完全变了。在此之前，无论穷人富人，在艾滋病面前一律平等，都是等死。而1997之后，富人只要每年花费4-5万人民币，就能活得和正常人一样，穷人还是只有等死。艾滋病不再是一个医学问题了。已经变成一个医疗保障问题，变成一个社会学问题，一个贫富差距问题。这样，艾滋病的问题又成了一个公益话题，因为公益要承认每个人都有自己的个人利益，因为公益要求公平。
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（注：此文发表于2003年11月27日公益时报）
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福柯与性：解读福柯《性史》
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作者: 李银河
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出版: 内蒙古大学出版社
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ISBN: 9787811157413
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