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1702465830 记忆具有直接性，可以直接帮上忙，而回忆的到来必须先经过反思，因此它真是一门艺术。和米斯托克尔一样，我希望借助遗忘而抗拒记忆。但回忆与遗忘并不是对立的。回忆这门艺术博大精深、非常复杂，因为回忆在显现自己的时候总是千变万化，而记忆的范围相对较小，只徘徊在记得对与不对之间。在这里，我以乡愁为例说明。乡愁是什么？它的根源是对记住的事物的回想。很简单，只要一远离，它就会出现并生长。其中的艺术就在于，即使是在家中，你也可以产生乡愁，因此，每个人都应该娴熟地运用幻觉。生活在一种幽暗的、找不到光明的幻觉中，却又在这幻觉中反思，并且动员幻觉的全部力量来对自己施加影响，甚至不惜明知故犯。用魔法让自己回到过去并不难，难的是为了回忆而用魔法将离自己内心最近的东西移开。这才是真正的回忆艺术：用激起的回忆的浪花去催激更多的回忆的浪花。
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1702465832 要回忆得好，首先就要熟悉情绪，熟悉情形和环境之间的对比。比如，一场以闲适超然的乡村生活为主调的情爱场面，有时需要用剧场般的喧哗和吵嚷来衬托其主题，这样才能淋漓尽致地表现其闲适超然。直接的衬托其实并不能达到最好效果。如果将一个人当成达到某一目的的手段并不算恶劣，那么，发展新的恋情或许能为回忆某种情爱关系找到一种有利的衬托，目的只是为了回忆——这衬托能在反思中被得到彻底的实现。记忆一旦和回忆站在对立面，其反思性关系就会达到极限。两个人会出于相反的目的不愿再看到一个有共同回忆的地方，其中一个人对回忆无动于衷，他其实是害怕记忆。眼不见为净，他甚至觉得：要是真看不见就好了，就可以忘得一干二净了。另一个人向往回忆，因此他什么都不想看见。只有在受到不愉快的回忆干扰时，他才会选择记忆。无法理解这一点的人或许天生就有良好的记忆力，又或许是具备了良好的想象力，但如果听福音派所谓的减轻良心的负累的劝告，他就是个外行。他会觉得这类劝告只是一些悖论，一难受就缩回手，殊不知，最初的难受才是最珍贵的，就像最初的损失。
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1702465834 当记忆再三复活，就会通过各种细节来丰富灵魂，而这些细节又给回忆设置了障碍。从这个意义上来说，悔恨就是对一个小错误的回忆。从纯粹的心理学的角度来看，我觉得警察并不是真心想帮助罪犯悔过。他们不断地重复和记录罪犯的生活经历，熟练地背诵罪犯所做的任何事，其实就等于将回忆的想象力排除了。而真正的悔改，尤其是直接的悔改，是需要丰富的想象力的——虽然天性也能为拯救一个人提供帮助，并且，看似和记忆没什么牵连的拖沓的悔改其实就是最真挚、最深刻的悔改。可以回忆，这是所有创造性活动的前提条件。谁要是不愿意有创造力，只要记住那些在回忆的时候就会使自己有创造力的事物，这样，创造力要么会被阉割，要么会继续令他讨厌，恨不得早一点与之划清界限。
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1702465836 平心而论，包含在回忆中的一切没有任何交情可言。回忆者运用似真非真的交情，只是为了自己的利益，只是一种衬托而已。有时，当两个人互诉衷肠，回忆的小灯眼眼看就要亮起来了，结果却是这吐露的衷肠遮住了某个新的反思，因为在这个反思里，回忆是为了款待反思者自己才出现的。就记忆而言，人们完全可以团结一致，互相帮助。这样看来，宴会、生日庆祝、定情礼物、珍贵纪念品都是有作用的，就像读书时折上书的页角，以便记住自己读到什么地方了。然而，每个人都必须亲自去踩回忆这个压酒器。就回忆本身而言，这根本不能算是咒罚。人总是孤零零地与回忆做伴，每个回忆都是秘密。即使有很多人关注回忆者的回忆对象，但是只有回忆者才独自与它相伴，这众人瞩目的公共性只是幻觉。
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1702465838 大半天的饶舌使我回想起了深藏在心里的很多思想及其产生的过程，它们曾无数次以很多种方式占据我的心灵。我这么说，是因为我这时兴致正浓，特别想和大家分享我的经历以帮助大家回忆，也特别想把自己在记忆中，甚至是在回忆的地窖里如美酒一样酝酿了很久的东西记录下来。那些被迫记住的东西无足轻重，也用不着特地记忆；但另一方面，在回忆前，我在将其定形的过程中遇到了障碍，因为这件事对亲身参与的先生们来说只是笑谈，毫不起眼，甚至是无法无天的馊主意，但对我们来说并不如此。在这件事上，我的记忆根本毫无用处，有时我甚至觉得自己似乎从来没有体验过它，而只是我的诗意之心臆造出来的，并不存在。
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1702465840 对这次我参加过却未成为参加者的酒宴，我知道自己不会很快忘记；对是不是要记下一些真正值得记录的东西，还是让它白白地从我的回忆中溜走，我犹豫不决——我极力想从情爱的角度理解回忆，另一方面却没有为记忆做好准备。回忆的情形由各种对比构成，我一直在想方设法将我回忆的对象放到一个对比强烈的环境。在灯火斑斓的宴会大厅里，梦幻般的光的海洋打造出了美轮美奂的效果。但是，回忆希望的并不是梦幻般的对比。盛装的赴宴者、节日般的喧闹，以及香槟喷出的快活的气泡，只有在某个宁静、幽远得被人遗忘的地方才能被真实地回忆。发言者慷慨激昂的长篇大论，只有在平静、安适的环境中才能被一一回忆出来。直接插手记忆，唯一的结果就是将事情变糟，也会使我受到嘲弄的带血的鞭击，为此，我选了一个能构成强烈对比的环境。
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1702465842 森林中的孤寂被我找来了，但不是在所谓的梦幻时刻。按理，宁静的夜晚也不能令人满意，因为它同样被梦幻之物统治着。我寻找的是大自然不带任何感情时的那种安适。所以，我挑中了落日的余晖。在夕阳下，那梦幻之物就算已经显现，灵魂也只能隐隐约约地预感到它，另一方面，没有任何东西能比傍晚的阳光更柔美、更能使人心静了。脱离死亡的病人最爱寻求这样让人心旷神怡的清新，受难重重、精神委靡的人最喜欢这样的放松，我也同样如此。不同的是，我与他们的原因和目的正好相反。
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1702465844 格雷布斯森林(3)有个叫八道角的地方，真心寻找的人才会找到，因为地图上并没有它。这名字本身就很矛盾：八条小道相会怎么能构成一个角呢？那伸向四面八方的跋涉的出发点和孤寂的藏匿之地有何关系呢？孤独者坚避的只是一个因三条小道交会而得名的词——琐碎(4)。八条小道一交会，该多么琐碎啊！但事实是：八条小道确实存在，而且每一条小道都非常幽僻。它明明是幽僻、隐匿、孤寂的，你站在那儿时却觉得离那名叫倒霉篱笆的灌木丛很近。所以，这名字中的矛盾反而增加了这地方的孤僻，矛盾向来如此。
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1702465846 这八条小道，这熙熙攘攘，只是一种可能性，一种为思想所用的可能性。因为除了一种很小的昆虫会嘤嘤嗡嗡在这些小路上穿梭外，没有人真正涉足过那里；除了那个来去匆匆的过客外，从来没有人走过它们。他四处张望，非常紧张，并不是要寻找谁，恰恰相反，他想要躲开人。这个亡命之徒走路的速度几乎赶得上枪筒里的子弹——这正好能解释为什么雄鹿刚刚还很镇定，一会儿却变得焦躁不宁；从来没有人走过这些小道，除了那虚无缥缈的、来去无踪的轻风。即使居心叵测的幽境摆出迷阵，诱使他上当而让他被抓住，即使是踩着通向未知森林深处的脚迹的过客，也不会那样孤独，像走在人迹罕至的八条小道上的人那样孤独！这很像世界绝了种，幸存者甚至找不到一个埋葬自己的人；还像整个部落漫游到了远方，只有一只孤雁远远地跟在后面。
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1702465848 如果诗人说的“好好藏匿，才能好好活着”是真的，那我就算活得相当不错的人了，因为我挑了一个很不错的角落。当然，世间万物，只有从某一角落看才会显得更出色、更美好，不过我们要偷偷地看；同样，我们听到的或能够听到的，也只有从某一角落里偷偷地倾听才会更加大快朵颐。因此，我常常退隐到这一僻静角落。我很早就知道这地方，但现在才明白，就是不等待黑夜，我也可以与宁静相伴，因为这里总是那么宁静，到处都是美好的事物。而最美的应该就是现在，收获季节的太阳正在虔诚地祈祷着，天空的烟变成淡蓝色；万物在一整天的闷热后终于吐出一口气，麦田轻轻地吁出清凉的气息，草地的碧芽精神抖擞，森林沙沙地弹奏着清脆的音乐；太阳幻想着晚上泡在大海中冲个舒服的凉水澡，大地铺床摊被准备安眠，心里默默地祈祷着、感恩着，太阳和大地让森林变得幽暗，让小草在翠绿的温柔中相依相偎。
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1702465850 啊，你们这些好心肠的幽灵，感谢你们一直守护我的宁静，感谢你们让我在宁静、惬意的回忆中度过了那些时光，感谢你们给了我一个隐蔽的、宁静的地方，一个被称为“我的”的隐蔽、宁静的地方！在那里，宁静和沉默像青草一样旺盛——是谁创造了这迷人的处方！宁静又多么让人沉醉！即便饮啜美酒的人一杯接一杯地喝，美酒也没有迷人的宁静让他醉得更快。这宁静无时无刻不在滋长！醉人的酒杯中只有那么几滴，怎么能与我所饮的汪洋之沉默相比呢？！和我热血沸腾的心灵相比，酒的热力又有多少？可是，当听见旁人说话，这醉意又很快消失了。而又有什么能比突然被夺走醉意更让人恼怒呢？而且，比从醉意中醒来更糟的是，你已在沉默中忘记了所有语言，听到说话的声音时觉得不好意思了，说话时口吃，舌头打结，像一个突然被惊吓的女人一样虚弱，那时她肯定不会装腔作势，说谎骗人。所以，感谢你们，好心肠的精灵们，你们完全摒除了闯入者的惊动和打搅了，因为闯入者的借口解释不了这一切。我已对此经过了无数次反思。
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1702465852 在人声嘈杂处，无辜就意味着无罪；但孤独中的宁静是圣洁的，不管是谁，惊扰了它，就是罪孽。而且，一旦冒犯了这沉默的贞洁的伴侣，借口便毫无意义，没有一点办法，就像谦恭一受冒犯，就再听不进去任何解释一样。如果这样的事发生在我身上，无疑会深深地伤我的心；而且，此时我刚好看见有一个人站在那儿，为这美好的安宁受到惊扰而羞愧万分、自责不已！悔恨也无法测出这罪孽有多重——它和沉默一样难以言说。只有那来来回回地找寻着的孤独的人，才能侥幸撞见，比如那相爱的人们。他们甚至无法形成同一情境。如果真是这样，我们就可以为爱神厄洛斯和全天下有情人做一件好事了——突然出现在他们面前。这样，他们就会因为对闯入者的愤怒而更加亲近，才会一不做、二不休地相爱。要是面前的一对有情人正苦苦地寻觅孤独，那么这意外的收获将会多么不合时宜，闯入者就该狠狠地诅咒自己，就像误入西奈山(5)的走兽们受到诅咒一样。谁没有体验过这些呢？他看到了别人，别人却没看见他；谁不希望自己就像一只鸟儿轻快地掠过情人的头顶，希望自己的鸣叫能作为爱的预报；像在林中翩跹的鸟儿一样让人驻足，像大自然中的孤独一样将厄洛斯留在身边，像证实自己孤独的回声，像无人之地里回荡着的情侣们的喁喁情话。是啊，这最后的祝愿自然也是最好的祝愿，因为一听说人们要离开，我们马上就会变得孤独。
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1702465854 《唐·璜》中最孤独的场景是表现泽列娜的那一幕：并不是说她天生孤僻；不，是她开始变得孤独；在里面，合唱的声音消失了，随着音符在远处消失，我们听见孤独，孤独悄悄地诞生了。就像那八条小道一样，它们将身边的所有人都引开了，只带着我重新找回了自己的思绪。
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1702465856 那么好吧，你，快活的森林，我们即将分别，我为你们欢呼；对于你们没有被珍惜的岁月，我也要为你们欢呼。你们不像清晨，不像傍晚，不像黑夜；你们自然妥帖，你们自由自在，你们安分自足，质朴的微笑让你们满足。回忆的劳作得到了足够的报偿，再加上这份恩赐：瞧瞧，这回忆反过来又催生了新的回忆；因为，人一旦明白了回忆的真谛，就会上瘾，一辈子成为回忆的俘虏；而谁要是拥有了回忆，那他会比拥有全世界更富有；不仅仅是怀孕的女人，连这心怀回忆的男人，也处在意味无穷（怀孕）(6)的恩遇中了。
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1702465858 赴宴者是在七月末的一个晚上相聚的，当时大约是十点。我已记不起具体是七月几号，甚至已经忘记是哪一年；这样的事是记忆所关心的，但与回忆无关。唯一与回忆有关的事是情绪，以及由情绪生发的一切；酒过三巡酒更浓，因为里面的水分会汽化，就像回忆。记忆这一水分汽化后，回忆变得更浓醇了，但回忆并没有像浓酒一样成为众人瞩目的对象。
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1702465860 从人数上看，赴宴者有五位，包括约翰尼斯（绰号为勾引家）、维克多·艾里米塔、康斯坦丁·康斯坦修斯等。另两个人的名字我无幸领教。似乎这两位并没有专用的名字，因为别人说起他们时，一般都是代号。一个叫“年轻人”，他不到20岁，看起来很文弱，举止优雅，有一种沉静的气质。他总是带着一种若有所思的表情，但比这更惹人爱怜的是他快活动人的举止，这表明他纯净的灵魂与他身上女性般的柔韧和透明十分相称。但当我们细细思量这个完全由思想哺育长大，说得更柔情就是在溺爱中长大的人，他从自己的灵魂里吸收营养，自给自足，与任何人没有关系；既不曾被这世界撩拨，也不曾被它煽动，既不曾被惊动，也不曾被搅扰。细细思量这个年轻人时，我们就会将他俊美的外表抛至脑后，或者只把它存放在记忆里；像一个梦游的人，他有自己的行为法则，并且他欢快温和的态度和别人无关，是他的性情的反映。
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1702465862 另一个人的绰号叫“夫人们的裁缝”，以裁缝为生。你很难从他身上产生完整鲜明的印象。他穿着时髦，卷发，化妆，身上有科隆香水的味道。他看起来并不缺少坚执自信的气质，但有时他的步态中带着某种欢快的舞姿和意态，就像在翩然起舞一样，只是被他壮硕的身体制约了。即使他说最恶毒的话，语气中仍不乏商店伙计般的殷勤口气，有种甜腻腻的献媚感觉。对于这一点，恐怕连他自己也不喜欢，只是满足了他的傲气。与第一次见到他翩然从马车上走下来相比，现在我更懂他了。那时，我一看到他的动作，就忍不住笑出声来。当然，我并没有完全理解他，还有些矛盾之处我至今没有明白。例如，他在意志的鼓动下将自己变成了一个丑角后仍然不满足，于是不断地反思。
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1702465864 现在想来我仍然觉得这件事很离奇，不知道这5个人为何会凑在一起。本来，如果康斯坦丁不介入，这事其实没什么可说的。在一家他们经常碰头的咖啡馆的密室里，他们谈到了这件事，但一谈到谁埋单，这事立刻发生了变化。那“年轻人”自称不配，“夫人们的裁缝”说自己没空，维克多也找出自己没用，已娶妻或刚买了一头公牛、需要核实等借口，即使他愿意破例前来，他也对埋单这一荣耀的事不感兴趣，因为他“给得出……正当理由”。约翰尼斯觉得这话说到了关键的地方，在他看来，只有一样东西能主持酒宴，那就是魔巾。只要说声“揭开！”魔巾就会自动卷起来，晚宴就出现在我们面前。“急匆匆地去欣赏一个少女不太好。”他说。但说到酒宴，他总是迫不及待，常常在开宴前就已经吃腻了。但如果大家真想举办一次酒宴，他就会提出一个条件——好好安排一下。这一点大家毫无异议，因为必须按照流行的式样装饰一下周围的环境，吃剩的东西应该销毁殆尽，最好是大家离席时剩下的东西就已经开始在销毁了。什么都不该留下来。必须“剩得比袍子改做帽子后还要少，”“夫人们的裁缝”说，“一点儿也不留下来。”约翰尼斯说：“因为留下一丝伤感会叫人如此难过，如果知道某处还留着一个向人泄露真相的场景会让人非常难受。”
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1702465866 这场谈话正要越来越热烈，维克多·艾里米塔突然站起来，在桌边摆了一个造型。他像总指挥似的做了个手势，扬起胳膊，好像端着一个高脚杯。他说：“酒的芳香已让我陶醉了，它那清凉的热力已将我的血液点燃，我为你们干了这一杯，亲爱的酒友们，欢迎你们！这一杯我要祝你们宴后身体强健，我确信每个人在这酒宴后一定能真正酒足饭饱，因为好心的上帝在填饱我们的肚子前总是先喂饱了我们的眼睛，想象却正好相反。”话毕，他的手伸进口袋，掏出雪茄烟盒，悠然地抽出一根点燃。
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1702465868 当康斯坦丁·康斯坦修斯对维克多·艾里米塔的自言自语表示抗议，怪他将酒宴弄成虚幻的泡影时，维克多说他根本不相信这酒宴真的能开起来，因为还没有开宴就这样高谈阔论本身就是一个错误。“凡事要美满，都得快速干脆。”“快速干脆”是一种堪称神圣的范畴，就像拉丁语中的“ex templo”（刚从神殿取出或当场实现）那样被尊奉，因为它是某种神圣之物的起点，所以，“不是眼下发生的事都算恶”。如果别人另有所图，他也就懒得争辩了，他连屁都不想放一个。但如果别人指望他进一步阐明自己的观点，就得让他先歇会儿，准备一次像样的发言，因为他不想轻易挑起争论，觉得这是对周围听众的敷衍。
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1702465870 维克多的要求得到了批准，而且，由于其他几个人一直在恳求他立即开始，他便开始了：“开一场自由自在(7)的酒宴并不像我们想象的那样简单，就算它是在穷尽才华的基础上安排的也非常不容易，因为它还得具备某种根本要素——机遇。我指的不是心急的家庭主妇们想到的东西，而是谁也无法估量的一件事：流动的情绪及与酒宴各种细节间的完美的配合，管弦弹奏的精湛、曼妙的音乐，内心的音乐，我们事先怎么也不敢对我们镇上这支乐队怀有这般期望。所以，我们一开始就在冒险，因为真的砸锅了，一定是在一开始就砸了。很可能酒宴才开始，就因为一个不足而要花大半天时间纠正并且让它继续下去。习惯和疏忽是大多数酒宴的父亲或教父，由于大家缺少辨别力，所以才没看出破绽。头一件事，是无论什么时候都不要让女人出席酒宴。
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1702465872 “顺便说一句，我从来就不喜欢‘夫人们’这个字眼，特别是从格兰登维格在富于格兰登维格特色的瞎扯中，很格兰登维格(8)地使用了这个词后，我更不喜欢这个字眼。当然，这是题外话。只有按照希腊方式，女人才能成为合唱队的舞者。在酒宴上，头等大事就是吃喝，女人压根儿就不该来凑热闹，她们无法规规矩矩地坐在那里。她真要是规规矩矩了，一定会伤大雅。女人一出席，这吃喝的事就不会那么酣畅了。说得好听一点，吃喝这件事就好像是带点女人味的勾当，至少是没闲着双手。尤其是在这一国度，一顿小小的美餐（它甚至可以定在非正餐时间）也会醉人不浅，如果真是这样，也得归功于女性。像英国人那样在正式豪饮之前让女性退席总不是个事儿，因为每一个计划都应该是一个整体，每一分子都与整体相连。当我参加酒宴，坐在桌边，拿起刀叉，就已经和整个计划、整个事件有了关系。所以，政治性的酒宴也是不太雅观的，原因就在于它很暧昧。你既想将酒宴的本质抹杀，又不想让人觉得发言就像敬酒一样是在你一杯我一杯地进行。这样，我们无疑已经达成共识，而我们的人数也选得刚好与那些堪称精致的法则相符：虽然比不上缪斯九女神多，但也不比掌管恩典快乐的三女神少。这时，我开始要求能想到的最丰盛的一切。即使所想的并不都能端上桌，其可能性，比亲眼见到的更诱人的可能性，也得立即来到我面前，或让它列于桌上。开宴的仪式开始了，其内容由点火柴或像荷兰人那样挨个舐一块方糖等，就表示开宴了，我要不客气地开动了。
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1702465874 “从另一方面说，我的要求很难满足，因为这酒宴要想尽一切办法唤醒和撩拨起每一个赴宴者身上潜在的欲望。就像大地的丰收果实全归我们享用，胃口一旦打开，所有的果实都得如雨后春笋般出现在我们眼前，我们想享用什么就享用什么。我需要丰溢甘美的佳酿，就像靡菲斯特在桌上钻孔酿成的那样。我需要那些炫目的灯火，比妖魔将高山撑在柱子上，在火海里舞蹈时更炫目的灯火。我需要最刺激感官的东西。我需要比《一千零一夜》中的神奇香料更令人思绪万千的香薰。我需要既能点燃肉欲，又能平息肉欲的清凉感。我要的是喷泉般不息的涌动。马西奈斯(9)听不见喷泉的喷涌就无法入睡，我如果听不到喷泉的喷涌就会茶饭不思。别误会，如果没有它，吃不下饭时可以将就着吃吃鱼干，但吃酒宴时绝不能这样；如果没有它，喝水也能凑合，但在酒宴上喝酒时绝不能这样。我要一大班仆从，要经过精挑细拣，相貌要端正，必须具有神的酒宴那样的派头；我要室内乐，悠扬婉转，要它无时无刻不在为我伴奏，我的一举一动都要有乐声伴奏；对于你们，我的老友，我提的要求几乎难以置信，看着吧！所有这些要求原本就有很多推翻自己的理由。我坚信，这场酒宴只是渴望奉献，因此我不想再重复那句话——这酒宴一开始就会卡壳。”
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1702465876 唯一没真正加入这场谈话或讨伐这场酒宴的，是康斯坦丁·康斯坦修斯，但在他看来，整件事只是说说罢了。他得出了不同的结论，坚信：如果号角吹响众人一呼百应，这个想法才可能实现。过些时日，这酒宴就会被大家忘得一干二净，参加那场谈话的人有一天突然收到康斯坦丁邀他们赴宴的请柬。他将“酒中有真理”这句话定为这一行动的暗号，原因是，虽然在酒宴上发言和谈话很正常，但一定要边饮边发言，边饮边谈论真理才行，因为那时酒可以为真理辩解，真理便能为酒护短了。
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1702465878 开宴地点选在哥本哈根郊区的一个草木茂盛的地方。大餐厅刚刚装饰过，面目全非。被走廊和大厅隔开的那个小房间是专为乐队准备的。每个窗户上都装有百叶窗和窗帘，窗扉敞开着。康斯坦丁想让朋友们在黄昏的时候驱车来赴宴，以便在路上想象一下即将发生的事。就算他们都知道自己正在赴宴的路上，想象力却拼命地想掇弄一下这美滋滋的念头，可是自然环境给人的印象更强烈，这印象必然会更左右人的注意力。康斯坦丁就担心这一点，因为一方面，再没有什么力量能比想象力更容易美化一切，而且也没有什么能像想象力一样让人一接触现实生活就碰钉子，搅扰一切。在一个夏日的傍晚驱车前行并不能将想象力从那些美滋滋的念头上移除，反而适得其反。就算我们没看见、没听见，想象力仍能自发地描绘出一幅夜晚里渴盼享乐的画面。我们看见农民和村姑从田间回家，听见载着干草的马车在急急的咣当声中渐渐远去，远处的草地上传来牛的叫声，就像一种在时空里蔓延的热切的渴望。夏日的夜晚让人心旷神怡，它引发着田园牧歌式的诗情，用它的宁静来安慰憔悴的心灵精神，连最游移不定的好奇心也被引诱得规规矩矩地依顺了这乡愁，这生于脚下大地的乡愁，并且让不知餍足的心灵学会知足常乐。这一切的一切都让人感到愉悦，因为在即将到来的几个小时里，时间是停止的，永恒会一直原地踏步。
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