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我们的这位家庭主妇就这么在一边忙碌着：她看起来温婉、开心，她大约是想把茶杯烫一下，于是将烧开的水倒进茶杯里。她倒上干净水，然后把茶杯放进茶托，倒上茶，放上调味品，把一切都安置妥当——这是干什么，是玩玩还是当真？如果不是普通的嗜茶的人，最好坐在法官的位置，因为在这一刻，我看到这饮料充满了勾搭人的意味。当然，这好心的夫人的勾搭者的神色才是更勾人的东西。
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她照例要到这一刻才有工夫说话，这时，她打破沉默，一边递茶一边说：“快点儿吧，亲爱的，赶紧趁热喝下去。早晨的空气凉得很，我至少得替你小心一些才对。”“至少？”法官回应的话很简洁。“是啊，说至多也行，或者说只能这样。”法官别有意味地看着她。她边喝边往下说：“昨天我正要说话的时候，你打断了我，然后我冷静地想了一下，反复想了很多遍，特别是现在。你应该知道是什么东西提示了我，反正有一件事是毫无疑问的，那就是，你要是不结婚，你在这世界上会成为更了不起的男人。”
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法官没有动茶托里的茶杯，他伸颈啜了一口，他显然很开心，全身都很舒服——他实在是因为这可爱的女人而心生欢喜。我相信事实一是这样，但她的欢喜好像只是因为他喝出了茶的好。他将茶杯放到身旁的桌上，从口袋里抽出一支雪茄，说：“我可以在你的铜茶炉下点着它吗？”“一百个愿意。”她高兴地答道，顺手夹起一枚红亮的炭块让他点烟。他点上雪茄，胳膊揽住她的腰，她顺势依偎在他身上。他扭过头去吹灭炭火，然后他的眼睛充满热诚地凝视着她。他微笑了，微笑中夹杂着一丝哀婉的嘲弄。良久，他开口道：“你真的相信你说的吗，我的好姑娘？”“什么？”她反问。他又沉默了。他看起来是在微笑，不过在他说话的时候显得很严肃：“看来我不用原谅你前面的那些傻话了，反正你自己都忘得一干二净了，不过，你的话听起来真像个傻姑娘——在这世界上，我真能成为一个了不起的人物吗？”她在那一刻仿佛被他的一答一问弄迷糊了，但她很快就回过神来，然后用女性的雄辩来证明自己的观点。
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法官直直地向前方望去，再也没打断她的话，可当她继续滔滔不绝地说下去时，他的右手指不自觉地开始在桌上弹拨起来，并哼起了一支小调，歌词时有时无，就像织在锦缎上的图案一样，从这一面能看见，从另一面又看不见。歌词渐渐地减弱了，最后成了一首民歌的调子：“她丈夫去了一趟森林，削回来一根嫩白的木棍棍。”在妻子热烈生动的发言后，也就是那一大堆有关原因的解释后，对话又开始了。
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“你还不明白一切，”法官说，“丹麦法律是允许男人揍自己妻子的，唯一的问题就是它没有具体说明可以在什么情形下揍她。”她对这些话里的威胁显得毫不在意，甚至还笑脸相迎，说：“为什么我每次说这些的时候都不能让你更严肃一些呢？你没有理解我的意思。不开玩笑了，我是当真的，这个观点对我来说很曼妙。当然，如果你不是我丈夫，我怎么也不敢去这样想的，但你看看，我这样想，是为你，也是为我。认真点，真心地回答我的问题吧！”“不，你无法让我严肃起来，你也不会得到任何严肃、认真的答案。要么我就像以前那样嘲笑你，像我以前那样让你去忘掉它；要么我只能用鞭子抽你，要么你就给我闭上嘴巴，沉默不语，不然，我也会有别的办法让你保持沉默。你知道，就因为是玩笑，所以才会有这么多所谓的权宜之计。”他站起身，吻了一下她的前额，然后挽住她的胳膊，一同消失在凉亭外林木葱郁的小道上了。
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凉亭一直空着，再也没有什么可做的，几个看起来无声无息的人侵者这时也两手空空地撤退了，不过他们看起来好像不满意这一结果，几个人还说了些恶毒的话来出气。他们转过身，发现维克多不见了。此时，维克多已经绕过拐角，沿着花园到了那幢乡村别宫前。花园的门靠着草坪，门打开着，面街的窗户也打开着。他多半是看见了什么吸引他的东西。他进了门，过了一会儿，当他正准备从窗户里跃出来时，碰到了那几个来寻找他的伙伴。他挥动着一卷纸神采飞扬地说：“瞧，这是法官的手稿。我们既然可以出版别的手稿(31)，当然也可以出版这个。”他将手稿塞进口袋。准确地说，他想将手稿塞进口袋。不过当他弯了弯胳膊，手和手稿还没有落进口袋，我就把它偷走了。
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但我又是谁？没有人问过我。如果真的没有人想问我，那我真的解脱了。那样的话，我就不会遭逢一些糟糕的事情。再说，我也不值得人来过问，因为我只是一个最不起眼的人，劳烦别人来问我，会让我觉得惭愧。我是“纯粹的存在物(32)”，因此，我什么都不是，或者说更甚于什么都不是。我是那纯粹的存在物，我伴随着身边所有的东西，却不能被人们察觉，因为我永远都说着再见。我如同小学生算术作业题下的那道横线，横线下面就是寻找的答案，但谁会在意那横线呢？我自己无力做什么，即使从维克多那儿偷来手稿，这行为起初似乎并没有什么念头在作怪，那不是我的意念。就连从维克多那儿“借”手稿的念头，也是从维克多那儿借来的。当然，这“借”和偷几乎没什么区别。而现在手稿出版了，我又能算什么？这手稿的作者是法官，我作为编辑什么都不是，也许我只是想惩罚维克多，而维克多也肯定是想通过出版手稿来替自己出气。
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(1) 弗里德烈·雅各比《文集》（莱比锡，1819）第四卷，第68页：“我同样也很难忍受长青的活着这一场景。”
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(2) 直到最近，罗马还有一种抓阄仪式，由穿小白衫的唱诗班男孩伸进一只碗里抓阉。仪式由牧师主持，每周一次。
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(3) 哥本哈根北部的一片森林，是克氏爱去的地方。
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(4) 丹麦文中这个字的拼写以“tri”（三）开头。
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(5) 上帝赐予摩西十诫的地方。
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(6) 这是作者的文字游戏。在丹麦文中，“意味无穷”与“怀孕”为同一个词。
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(7) 这是讥讽康德的术语。
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(8) 格兰登维格，与克氏同时代的宗教和社会改革家，文学家，尽管克氏在所有的著作中都对他加以嘲讽，他对克氏仍很大度。直至今日，他对丹麦的社会、宗教及个人生活的实际影响远比克氏大。
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(9) 马西奈斯，古罗马政治家、诗人。
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(10) 传说中探水人用的魔杖。克氏写到这里时可能想到了他曾经的未婚妻贾娜，他曾将她如小鸟般捧在手心，她柔情地将他带进这个世界最快乐的地方。后来，他送她远走高飞，她仍“从另一个世界里召唤着他”。
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(11) 在柏拉图的《会饮篇》中，这是阿里斯托芬出过的洋相。
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(12) 罗马人用来介绍演说者的客套话。
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(13) 在《会饮篇》第九章中，柏拉图称负责青年女子爱的女神为“庸俗的阿芙罗狄特”，称负责青年男子爱的女神为“天仙般的阿芙罗狄特”。
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(14) 克氏从不忘嘲讽一下黑格尔及其追随者，他们以为把对一切普遍的怀疑作为出发点，就是笛卡尔的追随者了。
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(15) 出自奥德维的《爱经》，为有夫之妇之爱的代名词。
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(16) 克氏总是抱怨这样的哲学家思考的太“深入”了。
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(17) 奥弗斯的木偶喜剧《卡卜里修沙》里的角色。
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(18) 在这里，我们会想起克氏和贾娜·奥尔森小姐之间的事：她称没有他她活不下去，但她早已与弗里兹·施莱格尔订婚了。
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