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“浮士德呀浮士德，请你回来，请你来充实我这饥渴的灵魂；请你为我赤裸的身体披上衣衫，为晕厥的心吹去新意，为孤寂着的人带来爱吧！我清楚地知道我的爱对你没有什么意义，我也不奢望什么。我的爱就这么谦恭地俯伏在你的脚下，我的叹息就像祈祷，我的亲吻充满感恩，我的拥抱带着崇拜的热忱。难道你是为了这个才抛弃我的吗？难道你不是一开始就知道这些吗？莫不是我爱你，没有你我的灵魂就会枯竭，这个理由还不足以让你爱我吗？
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“主啊，原谅我爱上了一个如此了不起的人，并且我现在仍然爱他——尽管我知道这样跟你说话是一种罪孽。永恒的爱啊，请你怜悯我、保佑我，听我的话，把亲爱的人还给我，让他再次爱我。可怜可怜我吧！求万能的造物主可怜可怜我，让我的祈求再次呈现在你脚下吧！
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“那么，难道我要诅咒他吗？我是什么，竟敢如此胆大妄为？难道土坯制成的器皿竟敢冒充陶罐吗？我是什么？什么都不是？我只不过是他手中的一杯干土，是他身体里的一根肋骨。我是什么？我只是一棵低微卑贱的小草，他却看见了我。他是我的一切，是我的上帝，是我思想的源头，是我灵魂的养料！
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“我还在悲伤什么？不，不能再悲伤了！悲伤像夜雾一样笼罩着我的灵魂。转过头去吧，让我放弃你，彻底地放弃。我再也不要求属于你了，只请你坐在我身边，看着我，我才又能叹息。和我说说话吧，像对陌生人一样和我说说你自己吧！说吧，就让眼泪尽情地流出来吧。这样看来，难道我真的什么都不是了吗？没有他，我是不是都不会哭泣了？
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“我能在哪儿得到休息与宁静呢？思想在我的灵魂中一个个地出现，它们互相争斗、作对。你和我在一起时，你只要示意一下，它们就热切地服从，我就会像孩子一样和它们做游戏。我将它们编织成可爱的花环，戴在头上，任凭它们像蓬松的发丝一样在风中飘扬。但在这时候，它们正疯狂地纠缠着我，像蛇一样缠绕着我，绞扭着我苦恼的灵魂。
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“我现在却像一个母亲一样！一个生物嗷嗷待哺。这么说，饥饿的人竟然也能让饥饿的人饱足，已经口渴得快晕过去的人也能解救口渴的人吗？我真的应该成为一个凶手吗？亲爱的浮士德，回来吧，即使你已经不想救那母亲，请从襁褓中救走婴儿！”
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她看起来很受感动，不是受了情绪的感动，而是在感动中进入了情绪。然而，只是这单个的情绪并不能让她解脱，因为单个的情绪还会融入到总的情绪中，那时她就无法解脱了。唉！假如浮士德是从她这里被夺走的，玛格丽特就不会苦苦寻求解脱了。如果是那样，她一定会觉得自己的命运仍然是令人钦羡的。但事实正好相反，她受了骗。她缺少的是一个悲伤的背景，因为她无法一个人悲伤。她要是能像童话中的弗罗琳(11)那样找到走进回音洞的入口，知道每一声叹息、每一句埋怨都可以通过这个洞进入心上人的耳朵，那她非但会像弗罗琳一样在那儿待三个晚上，甚至会不分白天黑夜地待在那儿。但是，浮士德的宫殿中根本没有回音洞，也没有长在她心里的长耳朵。
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亲爱的同道们，我这些素描式的自言自语也许占用了你们太多时间，如果再继续下去，恐怕会浪费更多，因为无论我怎么讲，都无法将不可见之物呈现在你们面前。不过，这并不表示我的描述不真实，这并不是欺骗，而是由于事情本身太过于活泛，而悲伤又太过于巧滑。当适宜的、有利的情形出现的时候，那隐藏着的看不到的因素就连忙冒出来。在这即将结束的时候，我们就做一件力所能及的事情，让这三位悲伤的新娘走到一起来吧，让她们在悲伤的和声中互相拥抱吧，让她们在我们，这个圣堂面前结成伴，让悲伤之音永远缭绕，让叹息之泉永不停歇吧！因为在圣礼的庆典上，她们比那些献身于维斯塔的处女们要更小心、更忠诚。难道我们应该凭空打断她们的职守，去期望她们找到失而复得的爱情吗？这对她们来说是一件好事吗？她们不是已经接受了更高的供奉吗？这一供奉将使她们相互协作、锦上添花，在联合中促使她们更好地得到解脱。因为只有被蛇咬过，才能了解、体谅其中的痛苦。
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(1) 作者在讽刺普通大众的因果判断。
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(2) 一位耶路撒冷妇女，据说曾为耶稣擦过脸，耶稣的面容便留在了她的手巾上。
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(3) 扫罗，以色列第一位国王。
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(4) 撒母耳，希伯来的士师兼先知。
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(5) 见奥尔林史莱格尔的《阿拉丁》。
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(6) 改编《唐·璜》剧本的人。
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(7) 在克鲁索改编的《唐·璜》一剧中，艾尔维拉的乳间真的藏了刀。
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(8) 玛利亚，《圣经·路加福音》中的人物，是一个犯了淫乱罪的女子，后因悔改而得救。
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(9) 赫拉克利特用这些话来描述克德尔斐的神谕。
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(10) 见《浮士德》第五幕。
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(11) 瑞典民间传说中的人物。
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女性的魅力是无穷尽的 [:1702465721]
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女性的魅力是无穷尽的
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亲爱的读者：
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你如果真的没有时间和机会花上十年八年去周游世界，或花很多年辛辛苦苦地学习一门外语，却由于缺乏才华或时机不对，无法像学者一样深入地了解一个民族鲜明的特色；你如果真的没有这般雄心，能够发现盖过哥白尼和托密勒系统的新天体的雄心，那么，你不妨去结婚。假如你有时间去做第一件事，有才华去做第二件事，有志向去做第三件事，即使这样，你还是不妨去结婚。结婚对一个人来说是最不会后悔的事情，就算你还没弄清大陆的板块构造，还没能通晓好几种语言，或者对天地之时仍知之甚少，即使这样，你也不会因为结婚而后悔。因为婚姻绝对是一个男人能踏上的最远的探索航程，与已婚男人对生活的了解相比，别的了解就显得肤浅得多。也可以这么说，已婚男人对生活的了解远远多于对其他事的了解，因为已婚男人已一股脑儿地摸清了生活的底细。如果是这样，就不会再有人来夸奖你了，就像诗人夸奖能干的尤里西斯一样，说你看到了各个城邦中的人民，洞悉了他们的性情(1)。但问题是，要是尤里西斯一直与妻子珀涅罗珀在家厮守，他还能如此见多识广、如此从容乐观吗？有没有人是这么想的？真的有，我妻子就是这么想的。假如我说几乎每一个妻子都会这样想，我应该不会错上加错。几乎每一个妻子，可以说是大多数妻子，但这样的多数在本质上只是一个简单的多数而已。但有一点是事实，那就是无论是谁，如果想将丈夫争取到他身边，首先就需要先将他们的妻子争取到他那边，这话真是一点不假。这一航程上的同行者来来去去就那么几个人，它不像参加长时间的航程那样有很多人，而且那些人从头到尾都在。婚姻保留了一种很独特的熟识关系，是所有熟识关系中最奇妙的一种，在婚姻中，每一件新鲜事都会受到期待和欢迎。
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所以，让所有的光荣与赞美都归于婚姻吧，也让所有的荣耀都归于赞美婚姻的人。如果可以给一个刚入门的新手说出意见的机会，那我要来说两句：婚姻奇妙就奇妙在使一切都依赖那些看似微不足道的事上，对婚姻的信徒来说，婚姻中的神圣因素能将这些不起眼的事变得举足轻重，这简直就是一种神奇的特性，使一切很难被事先评价，很难通过一些看似仓促的估量被很好地理解。当判断在规范地站着，想象力正走投无路，筹谋算计正一团乱麻，聪明灵巧也绝望无助时，婚姻生活却欣欣向荣，那些看似不起眼的事物越来越重要，奇迹也忽闪忽闪地在里面发光。对相信婚姻的人来讲，情况就是这样。再说一次，是对相信婚姻的人来讲。